“道”家（易黄老）哲学是中华文明的根，讲究遵循自然天道，顺应规律，天人合一。《易经》与《黄帝内经》《道德经》合称中国的“三玄”。尽管在内容和侧重点上各有不同，但它们都体现了中国古代人民的智慧和对自然、社会、人生的深刻理解。
它们都是阐述“道”的哲学。
道是什么呢？昨天的文章《道德经》里讲：“道可道，非常道。”为什么说它无法表述呢？因为道在变。你问我的时候，我回答的时候，可能情况就变了。
为了叙事方便，可以把“道”理解为自然规律（或宇宙原理），正所谓道法自然么。
我们中国人是最有智慧的，
比如平常我们经常说“知道”
就是说我们知晓怎么跟着“天道”去做。
在《黄帝内经•上古天真论》里，黄帝向他的老师岐伯请教：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”
翻译成白话文就是：老师啊，我听说上古时代的人（我们的祖先），年龄都能超过百岁，而且动作不显衰老。
岐伯曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常…”
从道家哲学传承来讲，
强调四个字：“道法术器”。
“道”是天道，是规律，本质；
“法”是人定的，战略，体系；
“术”是技术层面的操作方法；
“器”是指有形的物质或工具。
1、黄帝内经中的：道（其知道者）
岐伯讲的第一点是什么？“其知道者”。什么是道呢？我们可以理解为自然变化的规律。你顺着或者你打算顺着这个规律走的前提是，你要知“道”。
2、黄帝内经中的：法(法于阴阳）
法于阴阳就是我们在日月星辰的影响下，作为一个自然产物，要随着自然的变化而变。
根据太阳、月亮的变化，跟着它的步调走，就是合法；违背了这个，就是非法。
3、黄帝内经中的：术(和于术数）
如你没有“法于阴阳”，阴阳失调了怎么办呢？了解岐伯说的第三句话：“和于术数”。
‘’和于术数”指的是什么？
中医有一句话叫“孤阴不生，独阳不长”。
人体是一个阴阳的合体，如果人得病，就是阴或阳出现了偏颇，这时需要你去矫正它，需要有个懂得术和数的人，帮你调和一下。
阳多的时候，弱点儿阳，或加点儿阴；阴多的时候，要么去点儿阴，或温补点儿阳。让你回到中立、平衡的状态，这叫“调和”。
谁是调和的高手？大夫。
古代的大夫被称为“术士”，
懂得“术”的人，中医被称为“方术”。
我们听过“上医医国”，“不为良相，愿为良医”。真正调和的高手是当时做宰相的人，他们调和得好，全体人民跟着他享福。
“术”还有一个含义是自我调节。
韩愈在《师说》里说：“闻道有先后，术业有专攻。”这里的“术”指的就是你平生学到的本事，从事的职业。
关于职业，古人认为，你如果选择跟自己内心相矛盾、相抵触的职业，就是最不理想的职业，而不以收入来衡量。
如果选择了喜欢的工作，而且不压抑自己的情绪，不跟自己拧巴，就能活得长久。
4、黄帝内经中：器(食饮有节，起居有常）
岐伯说：“食饮有节”。这就落实到具体了，他没说你该吃什么、喝什么。他讲的是什么？“节”！节奏，节制。
节的本意是停顿。
我们说“过年”“过节”，其实就是停顿一下，别太辛劳。岐伯在这里讲的是，第一，吃什么、喝什么，要跟着节气走。
我们既然是自然的产物，一方水土养一方人，而且春生、夏长、秋收、冬藏，不同季节出产的食物是不一样的。
自然出产什么，方圆百里出产什么，到什么节气你吃什么，就会活得很自然。
人可以不“知”，但一定要有“觉”。
跟着先天本能的那种健康的感觉走，或者学一下古人的养生之道，跟着节气时令走，这就是我们说的要讲节气。
“食饮有节”下面一句话叫“起居有常”。
“常”是什么意思？它是恒定不变的规律，也就是说，人工作、生活的起居是有规律的。前天的的文章讲了《十二时辰养生法》。
“起居有常”就是说，
人应该有固定的起居和生活规律。
为什么要固定呢？
因为天地阴阳的变化有固定的规律。
比如，到了冬天，慢慢就昼短夜长，《黄帝内经》说，“夜卧早起，必待日光”，没太阳的时候多睡觉，太阳升起再出来活动。
生活规律跟着太阳的变化而定，所谓日出而作，日落而息。日常生活中，最好饮食有节、起居有常，跟着太阳，月亮的步调走。
其实《黄帝内经》的核心就是这一段话：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
近期写了好几篇《黄帝内经》健康养生之法，任何时候健康都是第一位的，拥有一个好身体就是最大的财富。
我们把黄帝内经中的“道法术器”学懂弄通，顺应自然，就能实现上述所说的健康长寿。