五行是中华传统哲学思想之一，也是中医学理论基础的重要组成部分。在五行学说的框架下，世间万物都可由其特性本质而归为木、火、土、金、水五类。它们对应在人体上，即表示五种不同的气血状态，下面请随小编一起了解下吧。
五行，对应人体实为五种气血状态。
木、火、土、金、水，已经由五种具体物质抽象为天地之气动态运行的五种特质，对应人体便是五种气血状态，其具体如下。
一、木曰曲直
所谓“曲直”，使曲变直之义，好比树木要时时维持向上舒展的状态，生机条达之意，凡具有此类特性的事物和现象，均可归属于木。
在人体对应肝，其“用”为《素问灵兰秘典论》所言的“谋虑出焉”。推及人的性格为“木形之人”。
《灵枢·阴阳二十五人》言：“木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足。有才，好劳心，少力，多忧劳于事，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生。”
肝木的冲和之气为万物始生，其气来软弱。其反者有二，一曰太过，一曰不及，均当病。因此，若人体整日郁怒不可为，焦虑又无处发泄，气血大多处于拘紧的状态，必然失其冲和之气，容易得肝木之病。
二、火曰炎上
炎，火热也；上，即向上。所谓“炎上”者，便是蒸腾上升之意，凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于火。
在人体对应心，其“用”为《素问·灵兰秘典论》所言的“神明出焉”，推及人的性格为“火形之人”。
《灵枢·阴阳二十五人》言：“火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广䏖，锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾行摇肩，背肉满。有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生。”
心火的冲和之气为万物之所盛长，其气盛去衰，其反者有二，一曰太过，一曰不及，均当病。
因此，若人竞争意识很强，整日似打满鸡血的状态，气血大多处于强弩亢奋状态，必然失其冲和之气，容易得心火之病。
三、金曰从革
从，顺从也；革，即变革。所谓“从革”者，即顺从不违，秋刑肃杀之意，凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于金。
在人体对应肺，其“用”为《素问灵兰秘典论》所言的“治节出焉”。推及人的性格为“金形之人”。
《灵枢·阴阳二十五人》言：“金形之人，比于上商，似于白帝。其为人白色，方面小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。”
肺金的冲和之气为万物之所收成，其气来急去散，其反者有二，一曰太过，一曰不及，均当病。
因此，若整日“变革”，不知终始，俗语说“墙头草随风倒”，气血大多处于浮动不敛状态，必然失其冲和之气，容易得肺金之病。
四、水曰润下
所谓“润下”，滋润趋下，闭敛内藏之意。凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于水。
在人体对应肾，其“用”为《素问·灵兰秘典论》所言的“伎巧出焉”。推及人的性格为“水形之人”。
《灵枢·阴阳二十五人》言：“水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。”
肾水的冲和之气为万物之所含藏，其气来沉以搏。
其反者有二，一曰太过，一曰不及，均当病。因此，若人体整日若有私意，不舍其得，气血大多处于恐惧匿藏状态，必然失其冲和之气，容易得肾水之病。
五、土爰稼穑
所谓“稼穑”，“春种为稼，秋收为穑”，蕴含孕育生命、化生万物之意。凡具有这类特性的事物和现象，均可归属于土。
在人体对应脾，其“用”为《素问灵兰秘典论》所言的“五味出焉”。推及人的性格为“土形之人”，《灵枢·阴阳二十五人》言：“土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。”
其恶者为何？一曰太过，一曰不及，均当病。因此，若人体整日脑满肠肥，不晓户枢不蠹之理，气血大多处于呆滞壅困状态，必然失其冲和之气，容易得脾土之病。
五行，实为五种气机的运行状态，在人体则为五种气血运行状态，整体表现可以为五种不同的性格，这便是人的气质，西方将其称为“性格特质”。
一个人的气血状态就决定了这个人的行为一定是有偏颇的，也决定了谁是你臭味相投的朋友，谁是你特别讨厌的人，当然也决定了一个人容易得哪方面的病，即疾病易感性，因此，大部分慢性内伤疾病往往是不容易痊愈的，只能做到缓解，因为禀性造成的气血状态不容易改变。
但只要气血状态在合理的范围内波动，基本都可以“寿”，即“形色相得，富贵大乐”，若气血状态出现剧烈变化，则容易“夭”。