明代吕坤在其《呻吟语》中说人生有思事、处事、保身、处人、养生五个问题，而针对这五个问题又有五个第一法，即宁耐，是思事第一法；安详，是处事第一法；谦退，是保身第一法；涵容，是处人第一法；置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
吕坤，自号抱独居士，明朝文学家、思想家，其刚正不阿，为政清廉，与沈鲤、郭正域一同被誉为明万历年间天下“三大贤”。
孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。”君子看问题与别人不一样的地方，是要存心，即对人生、对各种事物都能用仁与礼的标准来衡量。
吕坤对人生即有独到的见解，他在《呻吟语》中提出了人生的五大问题：思事、处事、保身、处人、养生，并给出了宁耐、安详、谦退、涵容及置富贵、贫贱、死生、常变于度外的五个第一法来处理。
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宁耐，是思事第一法。
宁耐即安舒、宁静而具耐心，宁静且耐心是思考事情的首要方法。
洪应明在《菜根谭》中说：“时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前”，在宁静的心境中，人的思维能力能够充分发挥，记忆清晰，感受细腻，思维敏捷而深刻。在浮躁的心境中，人的思维能力就会大受影响，不仅思维迟钝，连平时很熟悉的东西也会忘得一干二净。
思考事情要心平气和有耐心，切忌急躁浮躁。
急躁使人不能沉下心来对事物作深入的研究和理性的思考，思想情绪也容易波动起伏。
浮躁使人轻率鲁莽，不能全面分析情况，权衡得失，不知掌握分寸，讲究策略和方法，常常对问题作出错误的判断。
只有保持宁耐的心境，人的思虑才能达到深远的境界。
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安详，是处事第一法。
安静周详是处理事情的第一法则，能做到安详的人，行住坐卧，庄严稳重，出入进退，不失仪容，处事镇定，临危不乱，从容自如，思考缜密，行不卒暴（紧促急迫）。
安详处事，就能够在处理事情前心定身安，肃穆端庄，做事时不轻率不仓促， “粹然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，待人宽严得宜，理智处事，办事方圆得体。
安详是定力的体现，是智慧的融合，然而人能安详处事，非一日之功，这得归于平时的修炼，在日常处事时要时刻锻炼自己安稳平和的心态。
安详方能静观，静观方能明判，明判方能慎动，有条有理，不慌不乱。
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谦退，是保身第一法.
谦恭退让是保护自己的第一方法。
古人言“路要让三分，味须减三分”，遇狭桥，留人先行，争逐必伤；甘味好吃，不可私自吃光，得留三分给别人享受。只有学会谦让，才能得到喜悦的人生。
《出曜经》云：“谦恭卑下修德之本，轻人贵己殃祸之灾。”当年越国的范蠡算是个知进退之人。他深谙“狡兔死走狗烹”的道理，助越王勾践成就大业后退隐山林，泛舟西湖之上，自在逍遥。后来他还凭借出色的“商业头脑”成了富甲天下的“陶朱公”，三散家财，后人无不敬仰。
人性本身的贪婪，很多人都难以放弃已经得到的名利。如果我们不能把握好尺度，懂得谦让的智慧，也许就会落得个“赔了夫人又折兵”的下场。
人生在世间，谦退乃保身之本。
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涵容，是处人第一法。
处事待人，要善于涵受包容。
《尚书•君陈》中说：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”与人交往要宽宏大量，能容言、容事、容人。听得进不同意见，容得下与己作对之人，古来成大事者莫不如此。
春秋五霸之一的楚庄王大宴群臣，日暮酒酣，此时灯烛忽然灭掉。乘黑暗之际，有人牵动美人之衣。美人随手将其冠带上的缨带揪下，并告诉楚王：“您应下命令，立即点上灯火，就可以擒住无缨之人。”楚王不听，令群臣都把缨带揪下后，再点灯，于是尽欢而散。过了三年，晋国与楚国交战，有一名楚将奋死杀敌，最后终于战胜晋军。楚王召问这人，才知道他就是之前那个牵美人衣之人。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人，一个人的度量能够涵容多少事，就能够成就多大的事。
自古有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功。器量宏大，胸襟宽阔，涵容对一个人至关重要。
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置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
养心就是修养心神，《黄帝内经》在谈到上古之人懂得长寿养生之道时指出，养生要能形与神俱，就是说要养心神与养形体两者皆不可少，而其中养心神尤为重要。
如何修养心神？
吕坤说，修心要把那些富贵、贫贱、生死、祸福变迁等置之度外。世间万物，在不停地变易，然人心不必随之动荡不安；生死寿夭、富贵贫贱，本来平常，对此不必大惊小怪，杞人忧天。
今之学者傅佩荣先生说：“第一项要件是明白人生的限制与命运。不论得意失意，往往无法强求，大家各尽其力，成败归诸天命，对生死亦只能随顺?否则难免自寻烦恼。明白此一道理，心胸自然开阔。”
勘破生死根株，名利幻境，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，这是修养心神的第一大法！