一、道不远人
孔子曰：“道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。”由此可见，道生天地万物之后，道之本体属性功能仍然混溶于天地万物之中。人既然是天地万物之中的一部分，人身中自然亦有道。那么道付诸于人身是什么？是天真本性。也就是说，人性即道。孔儒曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”正指道付诸于人身为性而言。
道与天地万物之间的关系就如同水与波——水即波、波即水，水波一体；道即物、物即道，道物不二。由此可见，道有什么功能与作用，人本身也会有。
二、而人远道
孔儒曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”又曰：“性相近也，习相远也”，“君子喻于义，小人喻于利。”
《清静经》中说：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
老子曰：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既得其子，复守其母，没身不殆。” 其大意是，人的本性为母，人的百般情感意识为子，而人往往由于为世情名利所驱赶，忘本逐末，愈驱愈远，无形中失去了本性。
一些人为了一己之私，而使自己原本纯洁的心性被名利所遮掩。一旦人的私心欲念侵蚀了本性的原貌，或者说人的良知为欲望所阻挠，其价值观和人生观就扭曲变异了，往往会干出一些有悖于道德和法律的事情，比如纵欲享受、贪图名利，以至于作奸犯科，最终沦落为狂妄之徒。
三、返朴归根，与道合真
怎么得道？如何成真？
老子在《道德经》中说：“常无欲，以观其妙”，“我无欲而民自化”。在人的立身处世以及修养身心方面，老子给我们指明了金光大道。他要人们不要“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“知雄守雌”、“知白守黑”、“知荣守辱”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。阐明在为人处事中不可鲁莽、粗野、冒进。同时在修养自身时要谦虚、柔和、含蓄、低调，与社会大众和光同尘。
老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。” 意即： 人如能扫除诸妄念，反情归性，一意真诚，同心向善，人与人如能心心相印，万众一心，同心同德，就可以使人性与大道合为一体。”
老子曰： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 老子不仅发现了道，而且更明白如何做人，即人要法自然。因为人是道的代表，人得了道并与道合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。