人体五脏与“仁、礼、信、义、智”
“五常”（五德）相对应，肝木主仁、心火主礼、脾土主信、肺金主义、肾水主智。通过内德修养，使“喜怒哀乐之未发”或“发而皆中节”。
人身达“中和”的状态，如此五脏得养，是未病先防、防治结合，去病延年的良好方法。
NO.01
仁德养肝
“仁”即“仁爱”，是爱一切众生的一种状态。
有孝悌、有忠恕，是“仁”的表现，“温、良、恭、俭、让”是“仁”的风度，没有内省，孝悌之道会有缺失，宽恕、包容也难以做到，就不能做到仁爱。仁德丰厚的人，善良宽容，博爱万物“慈眉善目”仁德品格缺乏，会表现为心胸狭隘、脾气急躁、容易动怒。这样的人性格上自傲抗上，人际关系紧张，一生各种事业发展困难重重。仁德为肝脏之本，基于肝脏疏泄条达的生理特性，怒气伤肝发病特点，仁德缺乏的人就会伤肝，造成气滞血瘀，临床常表现为头晕眼花，胸闷腹胀，晚年最容易四肢麻木，中风瘫痪。
NO.02
义德养肺
“义”，孟子说，“义者宜也”，“义”是合宜。
“君子义以为质”，一个君子，为人处世首先要合乎道义，做适宜的事情。义德之人，侠肝义胆，助弱扶危，济安拔险，处善聚缘，义德缺乏的人吝啬小气，贪占便宜，形单影只。义德又称为金德。金德为肺脏健康之本，义德缺失的人，常常会出现悲伤、气短、喘哮等症状，表现为精神不振、倦怠乏力、意志消沉等。肺为娇脏，具有轻清肃静的特性，加强义德修养可以避免耗伤肺气。
NO.03
礼德养心
“礼”是礼仪、规范。
礼德养心。心主火，“火曰炎上”，故心为礼藏，应该像火一样，炎热向上。礼德之人大多豪放热情、奔放活泼。在中医看来，心主神明，心主血脉，且为君主之官，在五脏之中占有重要地位。加强礼德修养，不耗心气，避免过喜伤及心脉，乃养生之道。礼德缺失的人，常常会出现心志异常、精神涣散、胸闷气短等疾病，表现为心悸怔忡、失眠多梦、心神不安等，正所谓“喜乐者，神惮散而不藏”。
NO.04
智德养肾
“智”义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。即是行为过程的判断，是自我本真的初愿与时事的结合，也就是能做到“因时而为”“因势而为”“随圆就方”。
智德养肾。肾主水，“水曰润下”，故肾为智藏，应该像水一样，滋润万物。智德之人，审慎圆融，稳重可靠；智德缺失之人，常常会因外在环境迷失自我，处事不能通达顺便，遇事易出现恐惧担忧、不知所措，七情中，“ 恐”为肾所主，恐则气下，耗及肾气。“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥”，临床常表现为骨痿、滑精、小便失禁等。所以应该加强智德修养，减少肾气的耗伤。
NO.05
信德养脾
信”既是诚信，也是信守诺言。
信德养脾。脾主土，“土曰稼穑”，故脾为信藏，应该像土地一样敦厚，承载万物。因此，信德之人胸襟宽阔、富庶大方。在七情中，忧思过甚容易伤脾。信德缺失之人往往多思虑、多算计，思虑过度，脾气郁结，脾胃运化失常，会出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症状，表现为脸色暗黄、精神不佳、经常犯困、容易上火、手脚冰凉等。
《老子·五十一章》指出，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”故修养五德，顺天地之大道，万物才能长养。天地大宇宙，人身小宇宙，莫不遵循此理。王阳明提出知行合一，知是内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。五德是知的层面，五脏则代表行的层面，知行合一，五脏功能才能正常发挥，人才能身心健康。