壹
我曾听一位道友说过，修行，始于修，成于行。修，就是修改、修正、完善之意。因此，修就要将那些固有的陋习一一摒弃，将以前习得的错误的观念、看法、态度进行适时调整，并不断学习、完善自己的理性思辨能力、认清方向。当修的功夫到位了，接下来就是行的问题。不过，说实在的，即使我们周围有很多修行人，但大多数仅停留在嘴上，而真正身体力行地修行的人其实不多。
其实，很多人在靠嘴巴修行。靠嘴巴修行有一点好处，就是能讲出一些道听途说的修行感悟，对某些正遭遇瓶颈的迷眛之人来说，或许是一种激励和鞭策。比如，引用一段马云这样的成功人士所讲的话，可能对那些处于事业迷茫期的人有一定的激励作用。因此，嘴上的修行功夫也有可取之处，只是终归不是修行。
我这里所说的靠嘴修行，说的是宣扬些正能量的言辞、感悟、语录，但未见身体力行者，所以千万不要对号入座。其实很多人分享的东西，未必出自自身感悟，因此，即使再深奥的道理也显得不合时宜，就像一个十八九岁的女孩遭遇了感情挫折而大叹天下无真爱，又或者一个二十出头的人感叹人生悲凉一样，虽然可爱，但也可笑。所谓的感悟，是经历过某些事情之后的心得及深层次思考所得，有些事若未曾经历就谈不上感悟，所以，如若尚未修到一定的层次便大谈修真之要，还是有待商榷的。
修与行是相辅相成的，行是根本，修是方法。行需要勇气和魄力，修需要智慧和眼界。因此，行的过程离不开修，修的结果必求诸于行。只行不修则易进入死胡同、遭遇瓶颈，而只修不行则有纸上谈兵之嫌。当然，修是认识自我的过程，因此，显得很重要；行是挑战自我的过程，决定修行的结果。修行日久就会发现，自己才是真正的坎，战胜了自我才能有所突破。
贰
修的方法有很多，但多须以史为鉴、以人为镜。以史为鉴，是借助古之大成者所用之方法作为自己修行的参考，特别是修真方面，这些就是理论支持，才不会误入歧途。从平素修行看，从古圣先贤、高道大德的言行语录中体悟修行之法，并身体力行，即可走上正道、修行才能日益精进。以人为镜者，多指将身边的人作为修行的参考以自察。看到别人身上有优点，则看看自己是否具备相应的优点，若尚未具备，则立刻学习；若看到别人身上尚有缺点和不足，就看看自身是否有类似的缺点和不足，以完善自身。
通常情况下，物以类聚，人以群分，这话不假。我们是什么样的人，我们的修行如何，我们也会感召跟我们类似的朋友。这叫同声相应同气相求。我们发现从小到大，我们的朋友圈发生了很多变化，这跟我们自身的修行层次有关，只有那些层次差不多的人才能形成一个圈子。因此，修行越久则身边的圈子质量也会不断提高。比如，刚开始修行的人一般没有缘分遇到得到高人，因为气场不同。而且，就算拜师皈依，也未必能一下子学道师父真传，不是师父不愿意传，而是机缘未到，即气场尚未调整到适当的层次。
我刚开始修行之时，亦曾自以为是、以人为非，总觉得自己的理解才是正确的。因而，那时候还经常与道友辩论高低，后来才发现，跟我辩论的人也有跟我类似的毛病。这也许就是感应。老子说：为学日益，为道日损。学道的阶段，多多益善；而为道的阶段则不然，尽量做到无为。而我当初所犯的过错就是胸有宏愿、一心道济天下、普度众生，因此总显得有好高骛远之嫌。试想，像我这种尚且无法做到衣食无忧的初修者又如何能道济天下呢？
叁
一切都需要时间。所以，经历了很多口舌是非、别人鄙夷和嘲笑、家人的不理解、师兄弟的反目之后，我才开始静下心来正视修行这回事，也才发现自己口口声声所谓的修行，只是嘴上功夫，连门都没进去。
修行过程中，发愿是必要，是标明修行的决心，所发的愿也是对自己的警醒。然而，不能光发愿而不付诸行动，那就沦为嘴上功夫，反而招来祸端，百害而无一利。发愿容易，而践行很困难。一般情况下，刚开始修行尚有热度，过了一段时间后，很容易放弃，所以，我曾见过信誓旦旦一心向道的人，过不了多久就沦为俗人，照样与人争名夺利、计较得失，看不到一丝一毫修行过的痕迹。这是很可悲的。
其实修行是给自己一个交代，与过去的自己有个了断，让生命重新焕发光彩。修行不是让自己在别人心中树立高大的形象，也不是为了证明什么，而是让自己尽早明白生命的意义。然后，在修好自己的同时，若能影响身边的人拥有正念、正信，则就是一件功德无量的事情了。不过，千万不可将自己的信仰强加给人，逢人就讲，否则会让人感觉很另类，引来异样的眼光。而真正的修行人和光同尘，不标新立异，不鹤立鸡群，与世俗同流而不合污，或许，这才是修行人该有的模样。
总而言之，修行不易，但重在坚持。摒弃修行的嘴上功夫，而是脚踏实地做些力所能及的事情，能者不推诿，不能者不妄为，如此才能不断精进。真诚、真实地做人，就是俗世中最好的修行。慈悲无量。