“健康的身体寓于健康的精神”。
人的精神状态与脏腑气血的功能互为影响。调摄情志以保养精神，对保健强身大有益处。
一、情志过极可导致内脏发生疾病
脏腑气血失调，也会引起情志的变化。《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也”。
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喜为心之志，“喜则气和志达，营卫通利”（《素问·举痛论》），适度喜乐，有益身心。
但过分喜乐，反能伤心。《内经》曰：“喜则气缓”；“暴喜伤阳”；“肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”；又曰：“喜大虚，则肾气乘矣。”都说明了喜乐不节可以致病。
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怒为肝之志，有发泄之意。气血旺盛之人，遇事愤懑于心，而产生一时的情绪波动，往往气逆上冲，勃然发怒。《内经》曰：“怒则气上”，“气逆上而不下，即伤肝也”。
胃受肝邪，则气逆作呕；脾受肝邪，则腹胀、飧泄，消化不良。
肝伤，且会耗伤阴血，则血不养肝，导致肝阳上亢或肝气横决，而致胁痛、胸满、面赤、昏厥等症，或“血菀于上，使人薄厥”。
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忧为肺之志。人当忧愁不解时，则觉肺气不舒，精神不振，颓丧懊恢，沉闷短气。故《内经》曰：“忧伤肺”，“忧愁者气闭塞而不行”。
忧愁不仅伤肺，也能伤脾。“脾忧愁不解则伤意，意伤则乱，四肢不举。”
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思为脾之志，思发于脾而成于心，故长期恐怖思虑，则伤神伤脾。
“思则气结”，如人有所祈求，空怀妄想，无时或释，所思不遂，谋虑怫逆，皆可导致气滞不行，积郁中脘，而发生噎膈、呕吐、胃纳呆滞、饮食不运，日久则气血日弱，肌肉日削，精神日减，四肢不用。
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悲是由于伤感而哀愤所产生的情绪。《内经》曰：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”
由于悲哀过度，还能伤及胞络。“胞络绝则阳气内动，发为心下崩数溲血也”，甚至“大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”此皆由于悲哀太过伤及内脏所引起的病证。
同时，人体本身发生病变时，也会产生悲哀症状。《内经》曰：“心气虚则悲”。
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恐为肾之志。长期恐惧，则能伤肾。
肾主藏精，“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”；“精伤则骨酸痿厥，精时自下……阴虚则无气。”
此外，恐惧也能伤心，使“神荡淡而不收”。
同时，内脏有病时，也会产生恐惧。《内经》曰：“胆病者，心中淡淡，恐人将捕之”；“足少阴之脉气不足，则善恐。”
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“惊则气乱”。“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣”。
气乱则发为痴呆、癫痫，或卒然僵仆，甚则“血气分离，阴阳破散。”孕妇受惊，其子可能发生先天性癲痫病。
七情有七，概称五志，盖悲忧同归于肺，惊恐同归于肾。
《景岳全书·杂证谟》曰：“惊恐虽若同类，而不知恐之伤人尤甚于惊者何也？盖惊出于暂，而暂者可复；恐积于渐，而渐者不可解，甚至心怯而神伤，精却则阴痿，日消月缩，不亡不已。”
然惊能致病，多由心气先虚，如果心气充盈，胆气充足，则虽遇险恶，亦能镇静自恃，不致惊骇。
综上所述，不难看出，七情过极，可以使人发病，甚至中道夭折；脏腑气血失调，也会引起情志的变化。
二、移精变气，却病延年
情志异常，可导致机体发生疾病；转移精神，可以改变紊乱了的气机，使之恢复正常。故《内经》中有“移精变气”之论。
《内经》曰：“怒伤肝”，“悲胜怒”；“喜伤心”，“恐胜喜”；“思伤脾”，“怒胜思”；“悲忧伤肺”，“喜胜忧”；“恐伤肾”，“思胜恐”。
是以移精变气，以情制情，调摄精神，避免情志过极，可以防病保健，益寿延年。
三、善自调摄精神，保持心情舒畅
祖国医学认为，人的情志活动与五脏都有关系，其中心是最高级的，是总其大成的。
《灵枢·邪客》曰：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”；“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”；又《素问》曰：“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。”
这说明心脏既主司精神意识，同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神，保持心情舒畅，则心之功能强健，各个脏腑功能活动正常，人则健康长寿，终生不会发生重病。
怎样调摄精神呢？《内经》中明确指出：“喜怒不节……生乃不固。”
要调摄精神，保养真气，必须做到“内无思想之患，以恬愉为务”。所谓“恬愉”，就是保持乐观精神，排除私心杂念，不患得患失，不追逐名利，自然会心胸开朗，心情舒畅。
愉快的心情，有利于正常生理活动的进行，人体内的正气必然旺盛，病邪就无法入侵，人则健康无病。
只要我们在日常生活工作中，让乐观占统治地位，就可以“度百岁而动作不衰”了。
四、尾语
中医认为“心主神志”。七情从心发出，情志异常可伤及心神。
心神主宰全身，心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病。是以善自调摄精神，保持心情舒畅，是健康长寿的重要一环。