作者“真道慧龙”
什么是健康？在中国古代没有“健康”一词，只有“康健”。康，始见于商代甲骨文，《尔雅·释诂》释义：乐也；安也；静也。由此可见，与康相反的意思为哀、忧、悲、苦、愁、痛；危；动。健，始见于篆文。篆文作，由“人”、“建”二字构成。从人，示人体伉健。谚语云：忧愁多病，心康体健。康指心，健指体，从中国传统文化来解释：“身强曰健,心怡曰康”。
身之主宰便是心，欲求体健，先要心康。若要心康，必须得修心修德。我国历代医家、养生家、哲人都强调德行对健康长寿的重要性。如《黄帝内经》中讲：“天之在我者德也”、“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。孔子提出“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”“修以道，修道以仁”等观点。东晋神医葛洪《抱朴子内篇》曰：“圣之为德，德之至也”、“明德唯馨，无忧者寿”、“若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。唐代名医孙思邈亦说：“养生之道,重在养神;养神之要，重在养德，德行不全，纵服玉液金丹，未能延寿”。一个人要健康长寿，必须把道德修养放在首位。
无善无恶心之体，本心本性，本在本体，如如不动，俱足先天德道，清净高频。圣人之道，吾性自足。天人本合一，真我本安康。有善有恶意之动，人是从神到人的退化，因为心动有了后天低频意识，失德离道而由圣坠落为凡，当人心继续德降道滑，长期沉浸在忧愁思虑等低频后天意识中，同频感召大宇宙中后天低频意识（因缘）汇聚，超低频能量物质化显现，就会导致身体出现各种病症。如《玉篇·心部》曰：“忧，心动也。”《淮南子·原道》曰：“忧悲者德之失也。”《黄帝内经》曰：“忧愁思虑即伤心”、“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。“忧”积必成“郁”，《医碥·郁》曰：“百病皆生于郁。”《丹溪心法》曰：“一有拂郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁。”一切疾病皆由心生，心病还需心药医。清·纳兰性德《渌水亭杂识·卷四》中说:“以一药遍治众病之谓道”。德为道之心，道为德之形，有德才有道，德道本合一，德道才是医心之良药，唯有人心回归先天德道，才为心康，心康则体健，没有（心）康，则无（体）健，古人深知此理，顾曰“康健”。如宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“然自此宿病尽除，顿觉康健，无復昔之羸瘵。”《儒林外史》第九回：“相别十几年，你老人家越发康健了。”另外，上海名医陈存仁，民国17年（1928），创办国内第一份医药卫生常识方面的报刊即叫《康健报》。
“健康”是日本的舶来词，近代日本人将英文“health”一词译成汉字“健康”，后来传到中国。今人认为，“健康”和“康健”是同一意思，故而舍去“康健”而改用“健康”，实乃本末倒置，二者之间有着本质的区别。
健康（health）第一次出现实在公元前1000年，最初和“神圣”（holy）一词同源，其早期含义与“卫生”同义。其本义指向健全(soundness)与完整(wholeness)，包括体格魁梧、机警、聪慧以及精神的得救。由此可见，健康与神圣有着密切关联，并与精神息息相关。另外，health：健康，来自 heal, 治愈(病人);(使)康复，复原;使又愉快起来， -th, 名词后缀。从中也能看出健康的关键在于康，与精神有关。
近代，世界卫生组织（英文名称：World Health Organization，缩写WHO）对健康的定义是："健康乃是一种在身体上、精神上的完美状态，以及良好的适应力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。"2005年WHO又进一步明确提出“没有精神健康就没有健康”。2022年6月16日WHO发布《世界精神卫生报告：向所有人享有精神卫生服务转型》，并指出：精神健康对任何地方的任何人都至关重要。
人的健康与精神密切相关。那么，什么是精神？百度百科中对精神的定义：描述有智动物特别是人类的内在灵魂、心理现象的名词。释义：1、指人的情感、意志等生命体征和灵魂状态。2、宗旨，主要的意义。3、心神魂魄的俗称4、《黄帝内经》：生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。由此可见，精神就是灵魂、心理、心、神、魂魄。没有精神健康，就没有（身体）健康，这与中国古代康健的本义相同，即没有心康，则无体健。
健康（health）与中国古代“卫生”同义，何为卫生？“卫生”一词典出《庄子·庚桑楚》：“老子曰：卫生之经能抱一乎？能勿失乎？”庄子所述的老子这段“卫生之经……”其实是出自于《道德经》：“载营魄抱一，能无离乎？”营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，与道相合，天人合一。晋代李颐在《庄子集解》中把“卫生”理解为“防卫其生，令合其道也”。宋代的王雱在《南华真经新传·庚桑楚篇》中指出：“卫生者，卫全其生也，能卫全其生则生所以常存，故曰卫生之经也”。
如何进一步理解卫生呢？卫，《篇海》：防也，捍也。《玉篇》：护也。生，《灵枢·本神》：天之在我者德也,地之在我者炁也。德流炁薄而生者也”。人乃先天德道所生。古语言：万物皆有灵，有灵以谓生。《淮南鸿烈》：“形者生之舍也,气者生之充也,神者生之制也”。神即是心，即是灵，先天心神即先天德道，为生命的主宰，《黄帝内经》：“失神者死，得神者生”、“人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡”。人体精气神之神决定着生命体的生死病健。所以，中国中医自古讲：“药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补”、“上工守神”。由此可见，健康（卫生）的关键在于守神、补神，以致神全，唯有神全才是心康（精神健康），神（德）全炁（道）足身则健。在人体中，神分阴阳，《北溪字义》：“阳神为魂，阴神为魄。魂魄二字，正犹精神二字。”所以，人的生死病健与精神（魂魄）息息相关。《黄帝内经》：“魂魄毕具，乃成为人”、“精神内守，病安从来”。东晋神医葛洪《抱朴子内篇》：“人无贤愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去则人病,尽去则人死。故分去则术家有拘录之法,尽去则礼典有招呼之义”、“思身神，守真一，则止可令内疾不起，风湿不犯耳”、“守一存真，乃能通神”。
葛洪认为失魂落魄人则病，招魂复魄人即康复，他提出的“思神守一”思想，即是来源于老子魂魄合一，与道相合的天人合一观，是健康长寿、超凡入圣的核心，乃“卫生”之真谛！真正的健康（卫生）不仅仅是不失魂落魄，神守其位,无鬼神外干，没有疾病和衰弱的状态，而是要思神守一，使魂魄合一，与道相合，达到身体上、精神上的完美状态，即形神合一，德道合一，天人合一，超凡入圣。正如《庄子·天地》的记载描述：“ 执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者圣人之道也”。
人有三魂七魄，唯有魂魄不离开身体，精神十足，人才不生病，这是凡夫俗子的健康。当人心失德离道，长期处于后天低频意识状态，忧思过度,郁结于心，失去先天德道本心的固摄之力，失魂落魄则人病，招魂复魄人即恢复健康（简称康复）。当人正心明德，达到魂魄合一，与道相合，超凡入圣，恢复到原来（简称复原）天人本合一的真人本我，才是真正的（精神）健康。由此可见，在中国传统文化中，卫生的真谛即是健康之道。道法自然，天人合一，才是中国中医的健康观。
没有精神健康，就没有健康，精神在医学上就叫魂魄，清代《中西汇通医经精义》明确指出：“凡魂魄皆无形有象。变化莫测。西医剖割而不见。遂置弗道。夫谈医而不及魂魄。安知生死之说哉”。人是从神到人的退化，因为失德离道，由圣坠落为凡，失去了“圣人听于无声，视于无形”之能，所以，下工守形的庸医，肉眼凡胎根本看不见无形的魂魄，自己不会精神内守，又不能帮人招魂复魄，因此无法主宰自己健康和帮人恢复健康，不知魂魄，怎配称医。 何者可为医？明朝裴一中《言医·序》：“才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故神圣之业”。真正的中国中医就是神仙、佛、神、圣人，为上工上医，乃天人合一的神圣之医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，望，可见魂魄无形之象，闻，可听魂魄之心声，上工守神，上医治未病。真正的中国中医能通天地鬼神，以本源先天德道为药，医治众生之心病，解因化果，帮人招魂复魄，并能引领人心入道归源，达到精神文明，超凡入圣，获得终极健康。所以说， 中医药学是打开中华文明宝库的钥匙,是中华文化伟大复兴的先行者。
人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。没有人人健康，就没有健康中国，每个人都是自己健康第一责任人，健康中国我们行动，让我们从了解什么是健康开始，没有精神健康，就没有健康，精神即是灵魂，即是魂魄。一个国家、一个民族不能没有灵魂！一个人不能没有魂魄！