治病如治国
古语云：“不为良相，即为良医”， 又说“上医医国，其次医疾”，仿佛政治与医药有着天然的联系，而治病和治国确实又存在着本质的相似。
《黄帝内经》亦云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”也把治国与治病相提并论。
东汉思想家王符真正把治国治身等同起来：“夫人治国，固治身之象。疾者， 身之病；乱者，国之病。身之病待医而愈，国之乱待贤而治。夫治世不得真贤， 譬犹治疾不得良医也。”
看过中医的人都知道，中医用药不管是中成药还是汤药，很少用单味药，而大多采用复方配伍。处方疗效一是取决于对症与否，二是取决于处方中药配伍组合是否合理和有法度。这里说的法度就是制方规则，中医称之为君臣佐使。
药在处方，正似官居朝廷，方内诸药的角色配置，最能体现施政者的用人之道。所以，国有帝卿官吏，药分君臣佐使。
君药与臣药
主药如君。开国立业之君，夙兴夜寐，南征北战，功勋卓著，地位最高，如白虎汤中生石膏，清热泻火，舍我其谁？而末世亡国之君，沉溺于犬马声色之中，玩弄于股掌之上，毫无作为，徒有虚名，不足与主药相提并论。
君药是针对主病或主证起主要治疗作用的药物。其药力居方中之首，用量较作为臣、佐药应用时要大。在一个方剂中，君药是首要的，是不可缺少的药物。
辅药如臣，股肱辅弼之臣，如汉高祖的萧何、唐太宗的魏征、宋仁宗的范仲淹，尽职尽责地充当左膀右臂。一个好汉三个帮，君既殚精竭虑，臣自当鼎力相助，上下同心，国焉能不治？病焉能不愈？
或者，君临天下，主持大体疏漏难免，臣子职责，为之弥补，所谓“匡君之不逮也”。前者如麻黄汤用桂枝， 旨在加强麻黄的辛温解表，后者如小青龙桂枝汤用干姜、细辛为臣，意在治疗咳喘痰多而稀之兼证。
佐使功用
一朝之内，文臣再善谋划，武将再惯厮杀，也不能事必躬亲。臣药所不及， 佐药便有了用武之地。麻黄汤中以杏仁消咳平喘，这是麻黄、桂枝君臣所办不到的。 佐药的另一种妙用就是制约、抵消某些君臣药的烈性或毒副作用。
小柴胡汤中臣药半夏止呕和胃，功劳不小，然非生姜不能制其毒。麻杏石甘汤中，君药麻黄易发汗太过，人们采用辛寒的石膏来抵消一些，疗效最佳。
使药则如婚礼中的宾相、战场上的向导、晚会里的主持人。现代国际交往， 领导人出访，总有外交大使打前站。
使药，即引经药，即能引方中诸药以达病灶的药物，其作用如同西医中的靶向药，能入经、入脏。 如独活寄生汤中，牛膝引药下行，以补肝血，壮筋骨，祛风湿。
法度森严
君臣佐使，不一定是指方中具体的药味，而是中医药的结构描述，是一种格局。“君臣佐使”原则最早见于《黄帝内经》的《素问·至真要大论》：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”
《神农本草经》上也提到：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”
元代中医李杲为“君臣佐使”的概念做了进一步补充：“君药分量最多，臣药次之，使药又次之。不可令臣过于君，君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病矣。”
到了清朝，医学家吴仪洛对“君臣佐使”做出了较为全面的解释，他认为，无规矩不成方圆，只有遵循君臣佐使原则，才能组出主次分明、细致严谨和疗效可靠的良方。
君臣佐使，是讲中药自身的一体性，这涉及到中国文化中的四象结构，君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏；老阴为臣，为母，为妻，为地，为冬；少阴为佐，为长，为秋；少阳为为使，为幼，为春。
和衷共济
俗语说：“一山不容二虎，一国难处二君”。但医药王国里似乎没有独裁者。
君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣形成的作用，更是对君臣形成的态势进行调节，使达整方的合理周全。
一个处方里的君药可由两三味配伍组成， 银翘散中银花、连翘同用，清热效果更强， 它们真正平起平坐地一字并肩为王。 同一药物在不同处方里的角色转换，更值得我们深思。
甘草，性甘平， 生用泻火，熟用散寒，能表能里，可升可降，通十二经，解百药毒，《广群芳谱》 把它列为“药谱”第一，有“国老”之称。 它在炙甘草汤中为君，至补中益气汤便俯首称臣，到白虎汤则佐制石膏、知母之寒凉，而麻黄汤里它又变成了调和各方以求精诚团结的特使。
真是一块好砖， 哪里有用哪里搬，不讲报酬，不图名份， 能上能下，知缓知急，无论哪个岗位， 都能全心奉献，功成身退时，仅剩一把药渣而已！