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葛洪真人：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。”
《胎息经》：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生：固守虚无，以养神气；神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。”
很多人都知道，胎息是高层次的功夫，需要我们正确努力用功，假以时日，功到自然成。虽然胎息不可以随便坐坐禅就可以出现的。因为胎息的出现，除非是面对面的导引启动，否则要自己启动，那么得打通自己的周天才有启动的可能，很多人也只是偶尔启动，却得它不得。哪怕侥幸启动，不得其法，也只是“德不配位”，毫无意义。
这里讲的是面对面，零基础启动胎息的那种修炼方法。
其实只要方法得当，启动胎息不难，启动之后，自己迅速进入忘我之境，高度入静，对呼吸不闻不问，顺其自然，逐渐对于外界感知丧失，凡息停止，真正进入虚空大定的高级境界。
继续坚持练功，这个丹功态把我带入神秘莫测的世界，一种特殊的环境，古人说的幻景，神通等，多半就是此种状态下发生，太过于美妙。
并且启动掌握之后，除了睡眠以外，不拘泥于行走坐卧，三个丹田都有气感氤氲，特别是下丹田，会更强烈一些，并且有形态不同、力量多变的气在身上流动，也就是师傅说的内动对照。
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因为师傅说过，这种修炼胎息的方式，是反过来提高心性修为，打通经络的方式，胎息的修炼，是在高度入静的状态，身体感觉既缥缈无存，毫无存在感；又像磁化了的重铁固定位置，此为空定反应，虚空大定。
因为胎息是高级的丹功，气大无外，气小无内和人在气中，气在人中的意念有利于维持高度入静的状态。
所以让我们有时间，练练打坐，站桩，吐纳等功夫加以巩固。
随着勤练，三宝（精气神）充实，此时腹部暖气形成，并随呼吸连带运动，渐渐全身均有真阳发生跳动现象，然后心神内敛，元神主位，神气相抱合一，心无杂念，丹田火炽活泼激荡，全身有快意，继续练下去，口鼻呼吸若有若无，凡息止，胎息现，体内万千气象，自心窝至丹田一线，有气升降，形成橐龠，腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，此为胎息状态，进入便舌抵上腭，入静便是刹那间的事，接着一刹那，势如惊天霹雳，全身振荡，这是真气在经络力量发出突变之故。
具体反应因人而异：
修炼过程中，头部有紧箍感，面部经常出现膨胀感，头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感；两眼也出现过针刺般的疼痛和冒气感，但过后视力有改善；有一股力量自发的让我们像猪八戒一样撅着嘴，如同蛇一样舌头不住地抖动；五脏六腑常持续交错地出现隐痛、阵痛，甚至涉及经络与俞穴；环跳穴、八髎穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛；天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能，亮光、明点还可能出现在玉枕和头的两侧。
上、中、下三个丹田氤氲，力量很大，由丹田流入脏腑和经络，再归丹田，其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。只有我们三个丹田同时达到氤氲状态时则胎息功夫才更上一层。
此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡，并促使会阴穴发生开合和扭动作用（通中脉）。
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先天气、后天气，得之者，常如醉的感觉以此时为最甚，会阴穴是任督循环的交汇点，该穴未呈现开合状前，任督周天是难以形成的，所有会阴穴的收缩收紧感明显。
此时已然打通周天（自发舌抵上腭就是通任脉的变现），形成真正之胎息，要想胎息稳定常生只有一方面刻苦用功，一方面加强定力，如此通周天之后，才可稳定，这是修炼胎息过程中，逐渐出现的周天运行，一般都是在丹田真气氤氲充盈，悠悠自得的修炼过程中，自发打通。
并且后续修炼过程中，丹功态的强度呈波浪状上升，一种莫名其妙的快感也会在高峰时出现，如同房事，丹功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象，是为体内真阴真阳相交。
同理，修炼过程中，还是如同之前启动玄关得到并掌握胎息一样，注重忘字和定字的训练，用元神主位，修炼神、气，如此才可保功守果，在此基础上更进一步。
因为了解过胎息的朋友都知道，胎息是最高级的丹功，是练气，炼神的功法。本身的定位层次在练神返虚阶段，然则我们没有这么高的层次，只能从低往上修炼，很多人对于炼精化气与练气化神两个阶段的分界线分不清楚，这其实是从命功逐渐转向性功时，头部的气感逐步加强，说明功夫已至炼气化神的阶段。
这种阶段感受，在通经络时也可感到，所以一般是在大周天时，此反应方为炼气化神阶段。
我们练功，多是性命双修的先命后性的练法，修命阶段体质改善较大，后转修性。上述讲到，头部气感加强，下丹田真气活动和热度增强，逐步出现肾如汤煎，二阴间松紧感增强，收缩等反应。
一般由命功，头部的气感逐步加强，同时下丹田氤氲真气活动和热度增强，逐步出现肾如汤煎，二阴之间松紧感增强，一张一弛，如果此时举阳，则为活子时火候。此时如将意念盯住前阴，有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停，此即为炼丹机制。
如在活子时出现时不加注意或流入邪念，便导致漏精失真，影响功法。所以心性尤为重要，此为古人所做之法，可行，然笔者建议各位不管不顾，顺其自然，养生即可。
返观内照之功在初练功时就应重视，以提高心性，通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应，但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络，以至亮光、明点在身上环流，才能反映功夫的深度。
一般来说，出现幻景一类，均是耗神之举，心性修为不够，需要多加修炼尚可，切勿追求。
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进入胎息以后，由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得，故采气是很容易的事。这也是为何修炼胎息，感觉不到饿的原因，因为气满不思食。如果条件允许，注意练功的环境，比如自然条件好，有山，有水，有花草树木的地方，则功效更好。
因为环境的好坏对练功的影响很大，古人在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。
一般修炼胎息均为躺下练，当打通周天之后，更建议打坐、站桩时练。因为站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功，出现颤抖并且能够自控，是一种借助站桩修炼胎息的好功法。
至于打坐，本来功法修炼中，胎息本应是打坐时出现的，比如打坐调息入定之时，进入天人合一的状态，自然出现龟息，止息的现象，在此气功态下，真气内动从而启动胎息。
由此可见，打坐对于胎息增长功力来说，是不错的方式。尤其是练胎息的机制，本就是启动掌握之后，一天二十四小时不间断，不由自主地行无为功，虽比不上刻意修炼，但始终比其它功法有优越性，被动练功，特别适合懒人。
如果要挑选练功时间，当然是子午卯酉四个时辰的练功最佳，但是对于当下人，没有通周天没必要子时练功，按照正常的工作作息即可，不然就是反求其次。
如果你是刚接触了解胎息，那么你可以简单理解为胎息是像跑步那种锻炼身体的方式，只是这种方面针对锻炼的点，是我们的五脏六腑，是我们的气血，经络。
所以练习一段时间后，会有返老还颜的表现，也就是看上去更年轻，皮肤细腻红润有光泽，是一种可以被动练功的方式，是最适合懒人的练功方法！