资生经云风池治伤寒头痛，又主烦满汗不出又主温病汗不出，目眩，苦头疼。
琥按上主疗云云，此必是太阳头痛也，仲景云，太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺两风池，又主温病汗不出，愚以春气多温，此即是春时伤寒也，又主目眩苦头疼，此必是太少合病，以足太阳之脉，起目内 ，少阳之脉，起目锐 故也。
千金方云，江南诸师，秘仲景要方不传，灸法，初得病，或先头痛，身寒热，或涩涩，欲守火或腰背强直，面目如饮酒状，此伤寒一二日，但烈火灸两风池，又肝俞百壮。
琥按上灸法，大误之极，彼孙氏岂以涩，涩守火为真寒证邪，夫曰头痛，面目如饮酒状，其为热病无疑矣，热病用灸法，是以火济火，此与仲景法，大相背谬而千金录之，其害多矣。
类经云风府主伤风头痛，项急，不得回顾，目眩，反视，一云，主泻胸中之热，又云，阳明二日寻风府。
琥按上主疗云，伤风头痛，当即是仲景云，太阳中风证也，太阳者，经名巨阳，巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故云，治项急等证，又云，主泻胸中之热，胸中者，胃之部分，故云阳明二日，寻风府也，仲景但云太阳病，服桂枝汤后，反烦不解，刺风池风府，今则兼主阳明，以泻胸中之热，谓非发仲景未发之旨邪。
资生经云，期门治妇人伤寒，过经不解，当针期门使经不传。
琥按仲景法，刺期门，但治妇人热入血室，兹则兼治妇人伤寒，过经不解，此为善用仲景之法者矣。
许学士治一妇人患伤寒，热入血室，医者不识，用补血调气药，治之数日，遂成血结胸，许公曰，小柴胡已迟，不可行也，无已，刺期门穴，予不能针请善针者针之，如言而愈，或问热入血室，何为而成结胸也，许曰，邪气传入经络。
与正气相搏，上下流行，遇经水适来适断，邪气乘虚，入于血室，血为邪所迫，上入肝经，肝受邪，则谵语而见鬼，复入膻中，则血结于胸矣，妇人平居血养肝，犹水养木，方未受孕，则下行之为月水，既孕则中蓄之以养胎，及已产，则上壅之以为乳，皆血也，今邪逐血并归于肝经，聚于膻中，结于乳下，故手触之则痛，非药可及，故当刺期门也。
琥按上许氏云云，实发仲景未发之义，仲景论妇人热入血室证，但云胸胁下满，如结胸状，此则直云，聚于膻中。
结于乳下，以手触之则痛，遂成血结胸，学人试为思之，此与仲景用大小陷胸汤之结胸，其状何别，余曾细审其证，仲景云，结胸者，乃邪热乘虚而入于府，故以手按之，其痛在胃脘之中，许氏云血结胸，乃邪热乘虚而入于经脉，其痛止在两乳之下，是以别也，且仲景言妇人中风，热入血室，第二条证云，其血必结，此是血尚未结也，法当用小柴胡主之。
今者许氏所云即仲景言妇人中风，热入血室，第一条证，为血既结，故云小柴胡已迟，当刺期门，此非深探仲景论中之理，其孰能知之。
资生经云，大椎，主伤寒热盛烦呕类经一云，能泻胸中之热。
琥按仲景云，刺大椎，治头项强痛，眩冒，时如结胸，心下痞硬，此则云，热盛烦呕，又能泻胸中之热，大都是太阳邪热未尽，欲传阳明，故胸中热作烦呕，刺大椎者，谓能泄太阳之邪热，使不传阳明，病可自愈故也。
千金方云，诸烦热时气温病，灸大椎百壮，刺三分泻之。
（按先灸后刺，是引热气入经络矣，岂不大误，）类经云肺俞，肝俞，俱主泻五脏之热。
琥按经云刺中肺，三日死，中肝，五日死，二穴宁勿刺之，若虚寒病，用灸法，则甚稳。
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