上医学的内容更多侧重于能量医学，所研究的重点多是从我们的意念能上下手，改变、改善、改良、改正我们的各种情绪或习性。通过改变我们的意念或者说念头，调节我们的情绪进而实现对诸如肿瘤、癌症以及抑郁症、神经衰弱等身心疾病的疗愈效果。
现代量子科学家们也已经证实“心能控物”。我们不用“控制”这个词，我们用“影响”，物质环境会受到我们心的影响，会随着我们心中的念头而转变，这与古圣先贤所说的“相由心生、境随心转”的道理是一样的，身体是肿瘤、癌细胞及有害病菌生存的物质环境，而这个环境同样是受我们的心所影响的，我们若用“心”转变这个环境，癌细胞、病菌也容易与我们化敌为友，从有害细菌转变成友善细菌，转变成益生菌，帮助我们来修复、改善破坏了的、病态的身体环境，让我们回归健康。
我们的情绪是我们的念头的波动现象，比如，怨是收缩的念力波，恨是紧缩的念力波，怨深了便成了恨；恼是发散的念力波，怒是扩散的念力波，恼深了便成了怒。西方人喜欢做物理研究，喜欢用数据来表达结果，他们把念力波也用研究物理的方式，把它用不同的频率测量区分出来，不同的情绪对应着不同频段的念力波，这样似乎显得更加科学一些。
其实，念力波和量子力学一样，是深不可测的，之所以用念力波这样一个词，也只是为了表述上的方便而已。中国老祖宗只是将念力波形成的情绪区分为七种，也就是七情。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。后来有人为了研究情绪对五脏的影响，同时也是为对应上的方便，又区分出五种负面的情绪，就是怨、恨、恼、怒、烦。
当我们的念头波动强烈时，反映出来的就是怨、恨、恼、怒、烦等各种情绪，而情绪又影响到我们心理的健康和身体的健康，比如当我们念头波很强烈，我们产生很激动情绪时，我们身体需要的营养物质的量也会大大增多，气血循环量也会相应的增强，我们的心率会提高，每分钟可以达到130-160次，甚至更高。就会破坏我们平衡的身心环境，从而引发心脑血管等各种疾病，比如会出现头疼、脑梗、脑溢血等疾病，往往就是由强烈的念头波动下的激动情绪所导致的头部充血所引起的。
再比如癌症，它和我们的念头及情绪有着密切的关系，印度传统医学专家安德烈·莫瑞兹医生结合自己行医30年的经历写了一本书，书名叫《癌症不是病》。在该书中，他指出说：“我们人体有近90%~95%的癌细胞，会在出现后又自行消失，人体每天都会产生出数百万个癌细胞，并使它们聚集成团。但当这些癌细胞感觉较好时，就会再度消失。
根据医学研究：DNA的强力抗癌物---白细胞介素，当身体及精神上受到压迫时，它的分泌会下降，而当人们放松或愉快时，它的分泌会增加。白细胞介素2的分泌低下，会增加癌症的发生率。”由此可见，癌症不是病，是一种常态，当癌细胞显化成病症时，我们的念头、我们的情绪就是最好的药。
根据量子物理学的法则，在任何科学实验中，发现者（研究者）会以一个非常根本的层次影响并改变观察物体（观察者及观察关系）。施行在你身上的治疗根本原则也是一样。毕竟你的身体是由原子、分子所构成的，而这些原子又是由次原子的粒子所组成。也就是说，是由能量和信息所组成的。在我们所认识的实体万物中，甚至没有一丝物质存在。纵使有事物会像石头一样真实且具体地出现，也没有任何事物是牢不可破的，是你的观察让它这样出现了。
我们的念头是一种能量和信息的形式，是一种波动现象，当这种波动现象强烈时，就会影响其他形式的能量与信息，会影响到我们的身体细胞，进而影响到我们的健康。比如中医讲：思伤脾。如果你对于某件发生在你身上的事思虑过重，就容易得焦虑症，就会伤及脾胃，不思饮食，导致腹泻、便秘等胃肠道疾病。过喜伤心，高兴太过了，就容易让心神涣散，患上失心疯的病。怒伤肝，总是发脾气，动不动暴跳如雷，就容易伤肝，导致高血压、头晕甚至肝硬化、乳癌、肝癌等疾病。恐伤肾，过于恐惧会消耗肾气，慢慢就会出现免疫力下降、骨质疏松、腰椎盘、四肢不温，耳鸣、耳聋、女性月经失调、宫寒痛经等疾病。
要成为上上医，就要掌握这种能量医学核心。这个核心之一就是仁慈。什么是仁慈？仁是大仁，慈是大慈。大仁便是老子说的“上仁”，仁者无敌，他眼里没有敌人，为何没有敌人？因为他没有一丝一毫敌对的心，在他心里，没有你我、自他之分，他看人与我皆是一体的，正如老子所言：“天地与我同根，万物与我一体。”天地宇宙的万事万物皆与我是一体，都是一个我，正所谓：自他不二。宇宙天地万事万物都是一个生命的共同体，都是命运的共同体。
所谓医者仁心，上上医必须成为仁者，成为大仁之人。孔老夫子说：“仁者爱人”。要爱人如己，推己及人，想到自己一定要想到别人。因为人我是一个整体，就如人的左右手一般，左右手只会相互帮扶、配合，不会打架、不会对立、不会冲突，如果两只手互相打架，不论哪只手受伤，都是自己痛，因为我们是一个整体，是一个命运共同体。
上上医必须是大慈之人。“慈”是老子三宝之第一宝，也是最重要的法宝，老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇……天将救之，以慈卫之。”老子之慈就是佛祖所说的“无缘大慈”，无缘就是没有条件，无缘大慈就是没有任何条件的爱护一切众生，关怀一切众生，帮助一切众生，照顾一切众生。能做到“无条件的爱”需要极大的勇气，这叫大勇，若要生起“大勇”心，就需要“大慈”做支撑。
上医医国，人人体内都有一个国，心是国王，肺是宰相，肝是将军。上医医国之道，只用一个“慈”字，慈故能善，此善是至善，是纯善、是德善、是没有对立的善，是绝对的善。
“天将救之，以慈卫之”这个天，就是造物主，造物主赋予了人的东西，就是人性，就是我们的自性真心，就是儒家《大学》所讲的“明德、至善”、就是老子所言的“德善”。对上上医而言，必须具备且时时能提起这种自性本善的心，也唯有如此，才能以此来救助天下人，而这种自性本善之心的内核就是“慈”。
对一个得了绝症、得了不治之症的人而言，若要想卫护自己的生命不被病魔夺走，必须生起“大慈”之心，正如《易经》所讲的“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”的道理一样。当你有了“大慈”之心，无条件的爱护、帮助、关怀、照顾一切众生，不断的隐恶扬善、断恶修善，积功累德的时候，老天也不会辜负你，也不忍心见死不救，也会延你的寿命，而当你功德圆满时，你便会转祸为福，成为上上医。上上医当存六种心：
第一种心：视人作病人想，存以悲悯心。
第二种心：视人作父母想，存以孝敬心。
第三种心：视人作老师想，存以恭敬心。
第四种心：视人作手足想，存以平等心。
第五种心：视人作自己想，存以宽恕心。
第六种心：视人作子女想，存以慈爱心。
上上医必须从身体内环境上进行自我的重塑。我们的身体外部是外环境，身体内部是内环境。外环境与内环境对我们的健康都有影响，我们今天讲上医学，重点讲的是从内环境上下手，通过净化我们的内环境来实现疗愈身心疾病的结果。
我们身体的五脏六腑，气血循环构成了我们身体的内环境，对一个亚健康的人，一个得了心脑血管等内科疾病的人，就说明他这个内环境受到了污染，内环境的生态平衡被打破了，内环境的生态平衡被打破，也就是我们的生命本能系统被扰乱而不能正常运转了。
那么如何才能改善身体这个被污染了的、病态的内环境呢？其中最重要的就是“清静心”，老子说：“清静为天下正。”这里的“天下”就是万物赖以生存的环境。癌细胞、病菌的天下就是身体这个环境，我们心清静了，癌细胞、病菌便能改邪归正。身心都清静了，我们才能向天下传播正能量，才能更好的化民成俗，帮助众生觉悟。
那么，什么是清静心呢？清静心就是心很干净，没有杂质、没有染着。要想心清静，就必须过滤掉这些杂质这些污染。那么如何才能过滤掉心上的这些杂质、污染物使其回归清静呢？最好的办法就是让心系于一物，心中万念皆系于一物，说白了就是要专一。
我们常常讲天人合一。那么，什么是天？“天”就是道，就是造物主。天人合一就是告诉我们人要顺从天道行事和养生，另外，天与人所合的这个一，可以从很多层面去讲，从心性层面来说，这个“一”就是我们的一念心，更进一步说，是我们的自性真心。把“天道”统摄于我们的一念心中，这就是专一的真功夫，我们若能专一于一念，念念不离天道，对天道保持念念敬，念念静，念念净，我们的身心就会健康安宁。瀑布，因居高临下，才口若悬河；灵魂，因拥抱天道，才越显高贵。
心专一就不容易受到污染，老子告诉我们说要“抱一为天下式”，老子这里所说的一，论到究竟处，从内在来讲，就是我们的一念心，或者说是我们的自性真心。这个一念心是纯真纯善的，用老子的话说，就是德善。“德善”也即儒家《大学》中所讲的“至善”、“明德”。这个一念心的特点就是没有任何对立、绝对平等、纯净、纯善。当我们的每一个念头、念念都向善的时候，就是真专一，我们的身体就可以逐步趋于纯净纯善。纯净纯善的身心环境就如同真空一样，真空是没有细菌的，在真空环境中癌细胞、病菌是无法生存的，是可以让身体保持长寿永生的。
同样，中医在治病用药方面也是“抱一为天下式”，也同样遵循着这个法则。比如“一方多治”就是中医的显著特点之一，一个“六味地黃丸”，我们吃了上千年，不但没有抗药性，并且已经把治疗范围扩大到了430种疾病。在中医用药方面，类此“六味地黄丸”的方剂还有很多。
天人合一的疗愈方法便是直接从“心”上下手，从我们的“意念”下手，改造我们的心性，变习性为自性，恢复自性本善，从而达到至善、明心见性。心改变了，就是我们的思想改变了，而思想决定我们的行为，行为决定习惯，习惯又决定着我们的健康。
因此，天人合一本身就是一剂心药良方，它比“六味地黄丸”更没有抗药性，更安全可靠，治疗范围更广”。当我们的身体得病了，我们若能双管齐下，内服心药，外用草药。把心药与草药融和为一，便能即治其身，又治其心，便能从根本上、彻底的祛除病根儿。
心清静，才能享清福，但是，我们现在的人很多都没有这个福报，我们绝大多数人的心是很难清静的，是不干净的，为什么？其中一个很重要的原因是“争”。争名、争利，什么都争，很多病是争出来的，争则不净。争吃争喝，身体就会不干净；一争就有了对立、分别、计较、自私自利、贪得无厌等杂乱的念头，心就会不清静。身体不干净，就会充满湿邪污浊之气，给癌细胞病毒创造了生长繁殖的环境。心不清静，就有了怨恨恼怒烦等不良的情绪，就会破坏健康细胞的有序排列，让细胞扭曲变形，造成经络气血淤堵不通。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”你不争，天下万物都不会和你争，癌细胞、细菌病毒也不会和你争，离你远远的。“净”比“争”仅多两点，多一点干净，多一点清静。少争一点，我们身体就会干净一点，少争一点，我们的心就会清静一点。不争，就要学会放下，把心里的烦恼，所有的不良情绪统统放下，把所有过分的欲望统统放下，心就能清静了。心清静了，福报就来了。
所谓上医治未病，就是在病还未显化成病时，就予以及时的对治。病未显化前是什么呢？就是我们的毛病，是我们不良的习气，是我们现在所谓的心理疾病。事实上，习气绝大多数是不良的。而我们的毛病、习气的根源就是我们每一个不善的、不正的念头。因此，我们若能从每一个念头上下功夫，把不善的念头改善，把不正的念头改正，我们不良的习惯也自然会改良，我们的身体自然能够健康。
古圣先贤在治未病方面，个个都是高手，是大医、是上上医，是顶级的心理医生。他们的方法虽然各异，但其目标却无一例外的都指向一个，就是我们的心。行有不得，反求诸己。一切毛病、习气、身心疾病的根本解决之道是皆向内求，从心开始，从每一个意念或念头开始，自治其心，自净其意，自净其病。
上上医所修的是健康长寿之道，这里所讲的长寿已经超越了世间人所说的自然寿命，它的长度是无量的，是无量寿。而我们的念头决定着我们是否健康长寿。要想健康长寿，念头不能多，越少越好，念头多且快的人多短寿，因为他定不住。念头越少，杂念就越少，我们的细胞就不容易受到干扰；念头越少，我们就越容易定得住，就越容易专一，心就越容易清静，我们的细胞不容易被垃圾污染，不容易被病毒感染。因此，我们就健康长寿。
上上医的学习需要明师来指路。改善、改正、改良是一个学习、明理的过程，虽然方法有很多，但不论如何学，都需要有明师的指引，才不会走弯路、邪路，才不会错上加错，一错再错。而最好的明师，就是我们的自性，自性本善，以自性为明师，念念不离明师的教诲，你会很快成就，成为一个明理的人，一个明白的人，成为一个明心见性的人。
那么，如何学习才能入门呢？成为上上医的入门方法很简单，就是转换身份。我们要想真正摆脱身心疾病的困扰，修复不健康的细胞，改善自己的习气毛病，首先要做的是转换身份，不能把自己定位成一个病人，而要定位自己是一名医生。唯有如此，我们在通往上上医境界的修行路上，才能把自己的疾病看得更加清楚，才能对治自己的疾病，才能真正进入上上医的修行之门。否则，我们还是一个被人治疗的病人，还是一个患者的身份。处在被动的状态，是看不清自己的病的。看不清就是盲目，就会盲目的采取接受别人提供的治疗方案，最后很可能就会盲目的死去。
要切记：唯有转换身份，把自己定位成医生，唯有踏上上上医的修行之路，我们才会越来越容易、清晰的看清病的真实面目，这也是疗愈疾病最彻底、最有效的方法。在修行路上，尽管可能会有很多的障碍，但只要你能持之以恒，就一定能实现目标。
上上医当有一颗纯净纯善的心。老子云：“善者善之，不善者亦善之，德善也。”德善就是至善，是纯净纯善。达到“德善”或“至善”的境界就是儒家所讲的明德，就是佛家所言的明心见性。我们若能时刻提起“德善、至善”这种纯净纯善的念头，不仅可以以此来疗愈自己的身心疾病，而且还可以帮助别人疗愈疾病，当你心里种下一颗没有任何条件、不惜任何代价的为一切大众疗愈身心疾病这样一颗宏伟大愿的种子的时候，你就具备了成为上上医的潜质，当你付诸行动，一生持之以恒的落实、践行这个大愿时，你就一定能成就上上医。
除此之外，我们还要有更加具体的方法。儒家《大学》里讲格物致知，格物致知是一个修行成为上上医很好的方法。什么是格物致知？所谓格物并非是把外在的物质、物体层层剖析开来探个究竟，也不是让你放弃物质生活。而是革除内心对物质的贪欲，是革除欲望，自己与这种自己心里所产生的过分欲望的念头格斗，每日三省吾身，革除自己的习气毛病，习气毛病没有了，每一个念头都是善的，身体内的疾病自然改邪归正了，我们便会转迷为悟，获得大智慧而转凡为圣。这条道，就是上上医之道。
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