各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，我们看看老子又带给我们什么样的启发了。今天接着前面聊，昨天讲侯王，也就是领导者们。古代的领导者有个毛病，喜欢称呼自己叫“孤寡不谷”，老子解释了一下，为什么有这个毛病？那不是毛病，而是优点。也就是说，要提醒自己，我们位置没有那么高，我们要把天下最难堪、最倒霉的那种词放在自己身上，也就是说，把自己位置放下来，提醒自己放下来。老子今天接着讲，整个这章都在讲这个思想。
老子说：“故致数誉无誉，是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。”大家听了有点像绕口令，什么叫禄禄若玉、珞珞若石？我给大家一点点讲。
“故致数誉无誉”就是你总想得到太多的荣誉，反而没有荣誉，这句话再解读就是你把获得荣誉当做目标，你反而很可能获得不了荣誉，恰恰是那种扎扎实实做事，没想获得太多荣誉的人，反而能获得荣誉但人家没大在意。老子一直在讲这个境界，也就是忘记那个荣誉，不要总想着获得那个荣誉，想获得那些荣誉的人，反而得不到。老子《道德经》里边，有相当部分的篇幅，都在强调这种思想，这种思想很奇怪，跟《金刚经》里边非常接近，《金刚经》中也这么说的，说“菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这句话就是菩萨要怎么布施？应该怎么去修行、去施舍、布施？不住于相，就是你别太在意回报，太注重形式，比如说我是菩萨，我施舍给你们，我功德好大。你这么想你就住相了，不住于相才是菩萨。甚至《金刚经》说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”你在为大家做好事的时候，如果你想到回报了，我功德很大，对不起，你已经不是菩萨了。所以要求非常严。不要想任何形式上的回报，不要想这些事。
《金刚经》又说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”反而你忘记那个“相”，我是菩萨，我多么庄严，我再施舍给你们，你不这么想，你的福德、功德反而很大，但是如果你去追求那个“相”，我是很高大、庄严的菩萨，我为你们施舍，功德多大，你就已经不是菩萨了，没有回报了。所以《金刚经》要求多严啊，非常有意思，《金刚经》讲的是什么境界？也是这种为众生做好事、不要在己回报的境界，也不是为了回报去做好事，我要往生，为了这个我才去做好事，那就错了。要“不住于相”，不要想任何回报，就为大家做好事，去利益众生，你这样做反而“福德不可思量”，我觉得《金刚经》的理念和《道德经》的理念是一样的，我经常跟大家说，读《金刚经》的人，你要实在读不懂，你就看看《道德经》，《道德经》看不懂，您再看看《金刚经》，反过头来再想，就能想明白，两者的话很多都是一样的。老子说，“致数誉无誉”，为了很多的荣誉，为了很多的夸奖去做事，这个“誉”就是荣誉的誉，反而你没有荣誉，这话是不是这样的？我觉得老子讲的是真正的道理，真是如此。
我拿我自己举例子，我把我自己一再的剖析给大家，我年轻的时候渴望成功，谁不渴望成功？怎么成功？我觉得成功一定要有秘诀，什么秘诀？我当时特别喜欢买成功学的书，买了无数的成功学的书，例如《企业家传记》，那时候在八几年的时候，这种书还是盗版的，不知道上了点岁数的人有没有印象，《香港富豪传》等等，繁体字、影印、盗版，字都是很模糊的，我家里这种书都有，各种励志书，拿破仑·希尔、陈安之的等等都有。
买了好多书，研究人怎么能成功？怎么能发财？当时我对发财极其渴望，为什么渴望？没钱，有钱就不渴望了，没钱天天看这个东西，然后就想发财。您说我发财没发财？我真没发财，一点财都没发，经常痛苦到什么程度？我那时候经常做梦，梦见兜里就剩几块钱，这是真实存在过的，不是在梦境里边，我兜里曾经剩过几块钱，我在外地，人在他乡，我手放在兜里边，来回用手指翻几元钱，一筹莫展，不知道未来什么样，真的到过这个境地，所以长期的恶梦就是没钱了，到哪儿去借钱？到哪儿去借点钱？跟哪个朋友开口借点钱？其实我当时尝过这种滋味，你跟大家都开口借过钱以后，再借就很难了。大家知道你怎么又借了？混得不好吗，所以大家不愿意借你，所以那时候生活非常非常惨。
曾经有一段非常暗淡的时光，为什么？因为当时太想发财，眼睛里就想着钱，每一件事都用钱来衡量，这种合适不合适？划算不划算？所以全部拿钱来衡量，结果这些事反而都做不好，越想发财，这叫“故致数誉无誉”。特别想发财您就追这个目标，发财只是结果，这是后来才明白的，做事在先，然后才能发财，事没做好，您就想发财，满脑子都是发财，这样的人真发不了财。老子讲“故致数誉无誉”是真理。当时不懂，后来到北中去读书，跟同学们接触国学，慢慢就明白道理了，因为你为大家做出了贡献，老天爷绝对不会让你饿肚子。
很多中医学生说，现在中医工作难找，钱不好赚，如果您真把自己练好了，您能为患者服务了，来10个患者，干干净净的治好9个，我就不相信您的患者不站排，您就没饭吃，怎么可能？你这饭会吃的很好的。所以我们往往忽略了做事的根本，而去考虑那个钱，到底能不能发财，这个事不发财我就不做，这是最致命的，因为很多确实后来能够成功的事，一开始都不是那种能发财的，动机弄错了，您就看不到机会，断然就拒绝了，这事不干，您哪有那么多机会，来了就发财的事，所以这是方法搞错了，您只看到了最后的结果，您就伸手摘那个结果，可您知道你和结果之间隔着那么多踏踏实实的工作，要渡过这条河的。所以后来明白了道理以后，其实当时不是明白老子讲的这些话，而是明白人要做善事、做好事，帮大家，所以后来开始讲中医，开始为大家服务，做了很多很多义务的事。
我曾经跟大家讲过，当年博士刚毕业，在北京电视台工作的时候，一个月工资3000块钱，3000块钱在北京就是基础生活费，因为我在北京有房子，我要是没房子，3000块钱，租房子就去掉一半，我就3000块钱一个月，过一年半，做《养生堂》主编做了一年半，因为我当时认为，办《养生堂》这个节目是在做慈善，是在为大家行善，所以不要考虑回报，给我10000跟3000没有什么区别，能活着就行，但是这件事要做出来。这时候其实没用钱来衡量，如果用钱来衡量的话，早不干了，一年半的时光多宝贵，一个月3000块钱，一个博士生，你就这么干下去，你都40岁了，值不值？实际用钱来衡量这事肯定不值，但是我觉得如果是为大家行善，北京电视台是一个非常好的平台，能把中医推广出去，所以我是投入进去去办这个《养生堂》，所以《养生堂》节目一下子就火了，让老百姓认识了中医。现在为止，还是健康领域的标杆栏目、旗帜栏目等等。
您为大家这么付出，您觉得老天爷看着您，就不让您成功吗？不会的，您一步一步往上走，我感觉人生一步一步往上走，收入慢慢就提高了，生活越来越好，您看我的区别，之前我就想发财，没发过财，那么漫长的时间都没发过财，天天研究成功学的书，也没发财，那些法则全是“术”，“道”的层面没懂的话，那些“术”对您毫无益处，反而是明白了古代国学里边“道”的内容之后，知道为大家去做好事，别太计较回报，忘记回报，反而回报来了，成绩来了，不断地去做，不断地写东西，当然我写东西是没有回报的，我写完都贴到网上，结果反而书出完以后，大家买书，我那天看了一下，当当网保健类排行榜前20本里边，5本书是我的，有1/4是我的，真是很激动，我真的特别感谢大家的支持，为什么大家支持您？因为我确实是真诚的为大家写东西，我有什么秘方毫无保留，我全会写出来，所以你为大家做事的时候，反而大家回报您，让你越来越幸福，所以我感到老子说这是真正的道理。这是“道”的内容，您看的成功学那都是“术”。
成功学告诉大家：“每人早上起来，对着镜子喊我要发财、我要发财，喊10遍。”现在我一想起来，多么可笑，朋友们，这事我干过，不怕大家笑话，我对着镜子喊过，我要发财、我要发财，喊了一段时间以后没发财，所以这事就没做下去，但是成功学的书里可是那么告诉您的，这是“术”，您要是每天早上起来想“我为大家做事，我为大家做事，一定要帮大家”，您一定幸福，您放心，坚持天天为大家做事，利益众生，大家不来成就您吗？一定来成就您的，您会越来越幸福的，自然会发财，但是您不是为发财去做这个事。这是完全两个层面的事情。
我之前经常做恶梦，兜里没钱了，醒来以后满心的凄凉，后来我从明白这事以后，为大家做事，我再也没有做过这样的梦，因为我心里踏实，我知道我有力量，我可以帮到很多很多的人，我可以为众生服务，我有花不完的力量，所以放心，我不愁没有吃的，因为什么？因为你在帮众生的同时，众生也会帮您的，所以这时候我心里特别特别踏实。您会追钱，没有钱；您踏踏实实为大家做好事，您放心，钱会找您来的。所以老子讲的“故致数誉无誉”是真正的道理，这个跟大家分享，我觉得大家认真想想这事，这是人生的大道理。谁明白这个道理以后，少走弯路，不明白这个道理，您纠结去吧，越获得不了越着急，越着急越获得不了，可是您踏踏实实做事，那个目标自己会来找您。
老子接着讲：“是故不欲禄禄若玉”，什么意思？所以我们做人不要想着像玉一样闪光的禄禄，不要这样，要珞珞若石，“珞珞”是什么状态？就是那种特别坚硬、普通的石头，要珞珞的像普通的石头一样，老子这指我们不要把外表搞的光鲜，去追求虚华的东西，而是应该扎扎实实的做好小事，大家对这句话往往解释的不一样，很多人说禄禄若玉、珞珞若石都是指硬的意思，我觉得这么解释不合适，不是都是硬的意思，玉和石是完全不同的东西。老子前面讲的不要追求玉的表面光鲜，而是要像石头那样外表特别普通的状态，这是这句话的本意。
今天的道理各位一点点去消化，我觉得这是老子给大家的真言，如果我们在生活中能够不断的去向这个境界提升，那您的人生一定会不同。今天我们先聊到这儿，明天这个时间接着给大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天再见！
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