朋友们，大家好，我们接着聊《道德经》。这第四章我们就聊完了，有朋友说，您怎么就聊完了呢？第四章不还有别的话嘛，说“渊呵，似万物之宗”，后边有一句话叫“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这话您怎么没讲？我觉得“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”不是这章里的，我认为这一定是给抄错了，因为这句话在后边又一模一样的出现过一次，它放在这里显得不伦不类，因为这章整个是在描述道的状态，描述它如何深远，是什么什么之先等等，您非突然加一个动作，如何去“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这都是动作，在描述中加一个动作，我觉得于文体是不和的。所以，我真的认为这两句话是给抄错了，以后我们再来讲这句话。
今天我们来讲第五章，这第五章上来的两句话就特别有名，说的是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这话什么意思？这句话历代解释多了，首先这刍狗是什么？庄子说这刍狗是人们古代在祭祀的时候，用草扎的狗，做好以后把它给装扮上，戴上头冠，披上衣服等等，是祭祀鬼神用的。这个刍狗有什么特点？在用得到它的时候就给它装扮上盛装，不用了，祭祀完毕了，就在地上任意践踏。这句话怎么解释？有人说是天地不仁的意思，是天地没有仁慈之心，不讲仁慈，对万物一视同仁，说所有万物都看作是一样的，用得着你的时候有给你盛装用上，用不着的时候就给你放弃，好像这天地有点无情无义的感觉。圣人不仁也是圣人没有仁义之心，不怀任何仁义之心，他对万物一视同仁，百姓也是，没有说对谁好，对谁不好，公平。你怎么解释它用得着时候就装扮好，用不着不装扮？有人就说，用得着你的时候怎么怎么样，圣人对老百姓会这样吗？所以，这种解释我是持怀疑态度的。还有人解释说天地不怀仁义之心，对万物一切公平，任万物自己去发展。比如生出羊来，让老虎吃它，它不对羊悲悯，因为它生万物后就这么让它们自己运转的。您说这么解也能解的通，可是圣人对老百姓也是这样吗？圣人不仁，让老百姓自己去怎样，这个人欺负他，就让他欺负去吗？顺应自然之道让他欺负去吧。
所以，我觉得历朝历代对这话解起来都模模糊糊，我觉得大家理解得都不清楚，那这话到底是什么意思呢？我来说说我的理解。
刍狗是草扎的狗，没错，但是我们站在天地的角度，站在道德角度来看，这个草扎的狗和真的狗有什么区别呢？这好像有点区别，过去狗肉是好东西，那不是一般的东西，汉朝时候皇帝都喜欢吃狗肉，假如说我是这个神，你拿这真的狗祭祀我，祭祀完了可能神仙要吃这个狗，好像要享用这个狗肉，你拿草扎的狗放在那，只是摆了一下，说好像尊敬我，实际神仙是享用不到的。从这个角度来看这句话你就明白了，这个道对众生是什么感觉？就是大家尊重我，我是道，但是我不在意这尊重，你不用真的给我什么回报，我不需要那真正的回报，你只是拿一个草做的狗放那做做样子就好了。
所以，这个角度是很独特的，“天地不仁以万物为刍狗”什么意思？就是天地不把仁义放到嘴边，不标榜自己多么仁义，然后它对万物不索取回报。虽然我是万物的主宰，但是我不索取回报，大家尊敬我，有一点尊敬就可以了，但是我绝对不要大家回报，这是道对万物的原则。“圣人不仁以百姓为刍狗”是什么意思？圣人不标榜自己多么的仁义，他不把这个放到嘴边，不抬高自己位置，对老百姓不索取回报，虽然我为大家奉献，大家尊我为圣人，尊我为管理者，但是我不索取大家回报，大家虽然对我有几分尊敬，但是我不要大家回报，这叫“圣人不仁以百姓为刍狗”。这么一解释顺理成章，我们明白了道是怎么对万物的，我们也明白了圣人是怎么对百姓的，绝对不是我没有仁义之心，我让你自生自灭，让你自己去互相冲突，我不管，绝对不会的，没有那种想法，圣人是为大家做事的，但是人家不说自己多么仁义，人家也不索取回报，就像天道对万物一样，这是《道德经》的灵魂。
这么解这句话就能解得通了，否则按古代那种解法，说圣人没有仁义之心，天地也没有仁义之心，任万物自生自灭，这么看《道德经》各位就看不懂了。所以，《道德经》被误解了好多，这里边的含义，如果不讲出来的话，大家会觉得老子说的这话怎么糊里糊涂的，这话什么意思？琢磨上千年都琢磨不清楚，实际老子的话很清楚的放在这，是您没站在那个角度去想，这就是《道德经》这句话真正的含义。
明白这个道理以后，您去想自己的生活，您会获得好多智慧的，比如说我们平时做事，为大家做事，用不用标榜自己很仁义，你说我多么的高明，但凡这么标榜的人，大家都要划个问号，这人很可能就有问题，老子讲的真正符合道的原则的人，人家为大家做事，是不标榜自己多么仁义、仁慈的。我们为大家做事要不要回报？不用的！大家一定会尊重你，当然，你不需要大家真正的回报，因为您所负责的就是您自己的内心，我认为这事值，我就做了。大家一定要给我回报，用不着。实际上，你越这么做，大家越来成就你，但是把它看虚一点，就看成像草扎的那个狗一样，像草扎的东西一样，虚幻的，不要在意它，我们就为内心负责，去做事，做善事，帮大家就好了，把任何回报都看做像草一样，不大在意它，这样的人才是真人，才是真正通达世界道理之人。这是《道德经》给我们的启发。
朋友们，今天聊的这句话，可能跟历朝历代的大家讲的都不一样。我们不抬杠，只要我们讲的道理能够启发到您的人生，就没白讲。
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