【素】五脏受气（病气。）于其所生，（我所生者。）传之于其所胜，（我所克者。）气舍于其生，（生我者。经曰：至其所生而持。）死于其所不胜。（克我者，）病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。（五脏顺行则生。）
肝受气于心，（我生者，子盛极乘其母，故为逆行。）传之于脾，（我克者，木克土。）气舍于肾，（生我者，水生木，然脾传肾，为土克水。）至肺而死。（克我者，金克木。下同。）
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
此皆逆死也，（逆行。）一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。（朝甲乙寅卯，昼丙丁巳午，四季戊己、辰戌、丑未，脯庚辛申酉，夜壬癸亥子。《甲乙》生字作者，王氏改者作生。）
五实死，五虚死。脉盛，（心实。）皮热，（肺实。）腹胀，（脾实。）前后不通，（肾实。）闷瞀，（肝实。）此谓五实。脉细，（心虚。）皮寒，（肺虚。）气少，（肝虚。）泄利前后，（肾虚。）饮食不入，（脾虚。）此谓五虚。
其时有生者，何也？浆粥入胃，泄注止，则虚者活。身汗得后利，则实者活，此其候也。
大骨枯槁，（肾衰。）大肉陷下，（脾衰。）胸中气满，喘息不便，（肺衰。）其气动形，（气不相续，还求极气，故耸肩而动形。）期六月死，真脏脉见，乃与之期日。（死日。）
急虚身中卒至，（卒急中于虚邪，身闪仆。）五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。（暴死之候与堕溺同。）（《玉机真脏论》）
【素】五脏者，中之守也，（王注：五神安守之所。）中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。（腹中气盛，肺脏充满，气胜息高，伤于忧恐，故声不发扬，湿土刑肾则恐。）言而微，终日乃复言者，此夺气也。
衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。
仓廪不藏者，是门户不要也。（仓廪，脾胃。胃之下口为幽门，大小肠之变为阑门，肛门为魄门。）
水泉不止者，是膀胱不藏也。
得守者生，失守者死。
夫五脏者，身之强也。
头者，精明之府，头倾视身，精神将夺矣。
背者，胸中之府，（脏腑之俞，皆属于背。）背曲肩随，府将坏矣。
腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
得强则生，失强则死。
夫精明五色者，气之华也，赤欲白如裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍碧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。（《脉要精微论》）
【素】色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲（音苔，烟煤。）者死，赤如衃血（败血凝聚。）者死，白如枯骨者死，此五色之见，死也。
青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见，生也。（《五脏生成论》）
【素】太阳之脉，其终也，戴眼，（上视。）反折，（身反向后。）瘛疭，（音炽纵，手足抽掣也。足太阳起目内眦，上额交巅，下循肩膊，挟脊抵腰，手太阳交肩循项，出目锐眦，故戴眼反折。足太阳起于足，手太阳起于手，故㬷躄。）其色白，绝汗乃出，（如珠不流。）出则死矣。（小肠主液，膀胱者，津液藏焉，津液外脱则血内亡。《灵枢》曰：阴阳相离，则腠理发泄，绝汗乃出。）
少阳终者，耳聋，（手足少阳脉皆入耳。）百节皆纵，（甲木主筋，筋痿故纵。）目环绝系，绝系一日半死，（手足少阴脉皆出目锐眦，故环视，目系属心，未绝则止，视已绝则环视矣。）色先青，白乃死矣。（金克木。）
阳明终者，口目动作，（手阳明挟口交人中，足阳明挟口环唇系目系。）善惊，妄言，（足阳明胃病，闻木音而惊，骂詈不避亲疏。）色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。（阳明主肌肉，不仁为肉绝。）
少阴终者，面黑，（心之华在面，黑为肾色。）齿长而垢，（肾主骨，齿者骨之余。牙龈显露故长。）腹胀闭，上下不通而终矣。（肾开窍于二阴，下闭故上腹，如是则心肾不交，上下否膈而死矣。）
太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。（吴注：足太阴脾主行气于三阴，手太阴肺主治节而降下，二经病则升降之令不行，故胀闭；升降难，故不得息而噫呕以通之，若不呕逆，则上下不通；上实克木，故面黑；肺主皮毛，故焦。）
厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。（手厥阴心包脉，起胸中，属心包。足厥阴肝脉，循喉咙，入颃颡，故中热嗌干而心烦。肝脉环阴器，故善溺，甚则囊缩而舌卷也，舌为心苗。《灵枢·经脉篇》：肝者，筋之合，聚于阴而脉络于舌本。）（《诊要经终篇》《灵枢·终始篇》与此同）
【素】脉不往来者死，皮肤著者死，（血液枯亡。）瞳子高者，太阳不戴眼者，太阳已绝，此决死生之要也。（《三部九候论》）
【灵】手太阴气绝，（肺。）则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者，则爪枯毛析，毛析者则毛先死，丙笃丁死，火胜金也。
手少阴气绝，（心。）则脉不通，脉不通则血不流，血不流则毛色不泽，故其面黑如漆紫者，血先死，壬笃癸死，水胜火也。
足太阴气绝者，（脾。）则脉（血）不荣肌肉。唇舌者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌痿人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死，甲笃乙死，木胜土也。
足少阴气绝，（肾。）则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡则肉不能着也。骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢发无泽，发无泽者骨先死，戊笃己死，土胜水也。
足厥阴气绝则筋绝，厥阴者肝脉也，肝者筋之合也。筋者聚于阴气，（当作器，）而脉络于舌本也，故筋弗荣筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死，庚笃辛死，金胜木也。
五阴气俱绝，则目系转，转则目远。（五阴属五脏，目受五脏之专精。）目远者，为志先死，志先死则远一日半死矣。
六阳气绝，（六腑。）则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。（《经脉篇》）
【素】肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。（五行相克，死于其所不胜。）是谓真脏见，皆死。（《平人气象论》）
【灵】三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。（年盛、月满、时和。）乘年之衰，（岁气不足则外邪凑之，如火不足则外有寒邪，土不足则外有风邪也。）逢月之空，（本篇曰：月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，虽遇贼风，入浅不深。月郭空，则海水东盛，人气血盛，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。）失时之和，（如夏应热而反寒，冬应寒而反温。）因为贼风所伤。（本经《九宫八风篇》有大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风，谓之八风之邪，圣人避风，如避矢石焉。）是谓三虚。（《素问·至真要大论》：乘年之虚，则邪甚也，失时之和亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。）（《岁露篇》）
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