心之合脉也 张云：心主血，血行脉中，故合于脉。吴云：心主血而藏神，脉则血体而神用，故心合脉。
其主肾也 吴云：其以之为主，而畏者肾也。志云：心主火，而受制于肾水，是肾乃心脏生化之主，故其主肾也。
凝泣 熊音，上兼陵反，结也，下音涩，不滑也。马云：泣、涩同。吴同。杨慎《外集》云：《素问》：脉泣则血虚。又云：寒气入经而稽迟，泣而不行。又云：多食咸，则脉凝泣而变色，泣音义与涩同。按《说文》：沴（音丽），水不利也，沴与泪同，泣，亦水不利也，泣，与涩同，亦可互证。
胝皱而唇揭 吴云：肉粗疏胝皱，而唇掀揭也。张云：胝，皮厚也，手足骈胝之谓。《通雅》云：胝，皮肉生茧不仁也，皱，脯也。简按：《巢源》，有四肢发胝候。《广韵》：胼胝，皮上坚也。皱，《集韵》，仄遇切，皱也，盖胝皱者，敛缩之义，肉在皮里，肉之敛缩，不可得而见，唇为肉之外候，以其掀揭，而知肉之敛缩，故言肉胝皱而唇揭，若为胼胝之类，则不通。
此五味之所合也五脏之气 简按：当从《太素》，也字移气下。
故色见 吴：故，改败。非。
草兹 志云：兹，蓐席也，草兹者，死草之色，青而带白也。简按：《尔雅·释器》：蓐谓之兹。郭注：《公羊传》曰：属负兹，兹者，蓐席也。《史记·仓公传》：望之杀然黄，察之如死青之兹。俱可以确志聪之解耳。马王诸家，以滋释之果然，则岂枯泽之色乎？并不可从。
黄如枳实 张云：黄黑不泽也。
黑如炱 《千金翼》：炱下有煤字。《五行大义》，作水苔，非。
赤如衃血 《说文》：衃，凝血也。
蟹腹 蟹黄，见《本草》。（李时珍云：腹中之黄，应月盈亏。）
如以缟裹朱 《脉经》：缟，作绵。《禹贡》：厥篚玄纤缟。孔传：玄，黑缯，缟，白缯，纤，细也。《小尔雅》：缯之精者，曰缟。《通雅》：缟，子虚赋注：缟，鲜支。今所谓素，以石辗缯，色光泽也。《诗·豳风》：我朱孔阳，为公子裳。毛传：朱，深也。孔氏疏：士冠礼裳注云：凡染绛，一入谓之縓，再入谓之頳，三入谓之緟，朱则四入矣。朱色深于緟，故云朱深也。志云：荣色隐见于皮肤之间，有若缟裹者也。
裹红 《说文》：红，帛赤白色。释名：红，绛也，白色之似绛者。
裹绀 《说文》：绀，帛深青扬赤色。释名：绀，含也，青而含赤色也。简按：王注薄青，不知何据，马注本于《说文》。
栝楼实 马云：楼、蒌同。
裹紫 《说文》：紫，帛青赤色。《论语·皇疏》：北方间色。
诸脉者皆属于目 大惑论云：五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。口问篇云：目者，宗脉之所聚也。
此四肢八溪之朝夕也 张云：四肢者，两手两足也，八溪者，手有肘与腋，足有骻与腘也，此四肢之关节，故称为溪。朝夕者，言人之诸脉髓筋血气，无不由此出入，而朝夕营运不离也。邪客篇曰：人有八虚，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。即此之谓。一曰：朝夕，即潮汐之义，言人身血气往来，如海潮之消长，早曰潮，晚曰汐者，亦通。吴云：朝夕，会也，古者君臣朝会谓之朝，夕会谓之夕，谓脉髓筋血气五者，与四肢八溪，相为朝夕，而会见也。简按：张前说似允当，盖溪者，筋骨罅隙之谓。王充《论衡》云：投一寸之针，布一丸之艾，于血脉之溪，笃病有瘳。
肝受血而能视 李氏《脾胃论》：肝，作目。
指受血而能摄 《说文》：摄，引持也，《庄子·胠箧》云：必摄缄䑈，固扃，摄字之义与此同。张云：按血气者，人之神也，而此数节，皆但言血，而不言气，何也？盖气属阳而无形，血属阴而有形，而人之形体，以阴而成。如九针篇曰：人之所以生成者，血脉也。营卫生会篇曰：血者，神气也。平人绝谷篇曰：血脉和则精神乃居。故皆言血者，谓神依形生，用自体出也。
为痹 王注KT字，释音，音顽。《广韵》：痹也。《字汇》：手足麻痹也。简按：痹病所指极广，故加KT字，明其麻痹之痹。（后世顽麻顽痹之顽，本是KT字，盖依音同，而称之者。）志云：《金匮要略》曰：血痹病从何得之？师曰：汗出，卧不时动摇，加被微风遂得之。汗出者，言卫气之虚于外也，卧则卫归于阴，出则血行于外，加被风吹，则血凝于皮肤，而为痹矣。《要略》云：血痹，外证身体不仁，如风痹状，志以痹为血痹，王则为KT痹，义互相发焉。
不得反其空 马云：空，与孔同，不得反其空穴。志云：空，骨空也，骨空者，节之交三百六十五穴会，络脉之渗灌诸节者也，血行于皮肤，不得反循于穴会，故为痹厥也。吴张仍王注。简按：志注似与下文相顺承。
大谷十二分 张云：大谷者，言关节之最大者也，在手者肩肘腕，在足者踝膝腕，四肢各有三节，是为十二分，分，处也，按此即上文八溪之义，夫既曰溪，何又曰谷？如气穴论曰：肉之大会为谷，小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气，是溪谷虽以小大言，而为气血之会则一，故可以互言也，上文单言之，故止云八溪，此节与下文小溪三百五十四名，相对为言，故云大谷也。诸注（王、马、吴同）以大谷十二分，为十二经脉之部分者，皆非。志云：分者，肉分而有纹理也。
小溪三百五十四名 张云：小溪者，言通身骨节之交也。小针解曰：节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。简按：《子华子》云：一身之为骨，凡三百六十五节，即此义也。志云：名，穴名也，盖肉分之间，而有交会，交会之处，而有穴名也。马、吴、张俱依王注，四改三，志、高仍旧文，非是。
少十二俞 吴云：俞，十二经之俞也，十二俞，不在三百五十三名之内，故言少十二俞。张云：谓十二脏之俞，如肺俞心俞之类，是也，此除十二俞，皆通于脏气者，不在小溪之列。马同。高云：十二俞，即大谷十二分，是也。简按：《新校正》云：别本，及全元起本、《太素》，俞，作关，知高注尤是。
卫气之所留止 张云：凡此溪谷之会，本皆卫气留止之所，若其为病，则亦邪气所客之处也。简按：诸家仍王义，张注似允。
缘而去之 张云：治以针石，必缘其所在，取而去之，缘，因也。简按：诸家仍王义，张注似允。
先建其母 吴云：建，立也，母，应时胃气也，如春脉微弦，夏脉微钩，长夏脉微软，秋脉微毛，冬脉微石，谓之中和，而有胃气，土为万物之母，故谓之母也。若弦甚，则知其病始于肝，钩甚，则知其病始于心，软甚，则知其病始于脾，毛甚，则知其病始于肺，石甚，则知其病始于肾，故曰：欲知其始，先建其母。马云：母者，五脏相乘之母也。张云：母，病之因也，不知其母，则标本弗辨，故当先建其母，如下文某脏某经之谓。高云：母，病本也。简按：吴主王义，似是。
五脉 经脉别论云：五脉气少，胃气不平，三阴也。征四失论云：诊不中五脉。
巅疾 脉要精微论云：厥成为巅疾。
过在 马云：过者，病也，凡《内经》以人之有病，如人之有过误，故称之曰过。脉要精微论云：故乃可诊有过之脉。此非过与不及之过，亦非经过之过，乃指病而言也。吴云：过，责其过也，言有上件病证，责其过在少阴巨阳。志云：实者邪实，虚者正虚，是以头痛巅疾，乃邪气实于上，而使正气虚于下也，盖邪之中人，始于皮毛气分，留而不去，则转入于经，是以过在巨阳少阴之经，而甚则入肾，盖经络受邪，则内干脏腑矣。简按：下文云：病在膈中，过在手巨阳少阴。则知吴义长矣。
徇蒙招尤 吴：徇，作眴，云：眴，音眩，目动也，目半合谓之蒙，全合谓之冥。尤、斿同，招尤，摇动不定也。张云：徇，亦作巡，行视貌，蒙，茫昧也，招，掉摇也，尤，甚也，目无光则矇昧不明，头眩动，则招尤不定。滑云：徇蒙招尤，当作眴矇招摇，眴蒙，谓目瞬动而蒙昧，下文目冥，是也，招摇，谓头振掉而不定也。（《要旨》同。）简按：《本事方》：招尤，作招摇。沈承之云：尤，与摇同，徇蒙者，如以物蒙其首，招摇不定，皆晕之状也。志、高并云：徇、眴同，眴眩，古字通，见扬雄剧秦美新文，盖徇、眴同，眩也，尤，摇同，不必改字也。（《张氏医通》云：徇蒙招尤，目瞑耳聋，肝虚风动也，六君子，加钩藤、羌、防、芎、归、甘菊。）
目冥 高云：冥、瞑同。
支鬲胠胁 吴云：支，支离而痛也。张云：支，隔塞也。志云：支，支络，鬲，内膈也。简按：支、技同。王注六元正纪支痛云：支，拄妨也。诸注并非。《广雅》：胠，胁也。
咳嗽上气 吴云：声出于肺，谓之咳，咳而连声，谓之嗽，上气，浮肿也。张云：上气，喘急也。简按：《周礼·天官疾医职》：嗽上气。郑注：上气，逆喘也。吴以上气为浮肿，误。咳嗽详义，见于咳论。
脉之小大滑涩浮沉 简按：邪气脏腑病形云：调其脉之缓急小大滑涩。四难云：浮沉长短滑涩，俱举脉之大纲而言之耳。
五脏相音 张云：相，形相也，音，五音也，相音，如阴阳二十五人篇，所谓木形之人，比于上角之类，又如肝音角，心音征，脾音宫，肺音商，肾音羽，若以胜负相参，臧否自见，五而五之，二十五变，凡耳聪心敏者，皆可意会而识也。简按：王不释相字，得张注而义明。志云：五脏之相，合于五音，发而为声，此亦主王注也。马云：人有相与音，虽见于外，而五脏主其中。吴云：相音，五音相为循环也。俱义未允。
赤脉之至也 吴：赤下句。马云：赤白青黄黑之下，俱当读，诊人之色已赤矣，及其脉之至也，涌盛如喘之状。张云：此下即所以合脉色也。
心痹 简按：郑玄《易通卦验》注云：痹者，气不达为病。王注盖本于此。
喘而浮 《脉经》浮下有大字，注云：喘，疑作濡。
惊有积气 吴云：上虚，肺自虚也，下实，心在肺下而为邪，谓之实也，盖肺金不足，则心火乘其虚，而克贼之。惊，心实而惊，肺受火邪，失其治节，故有积气在胸中。简按：诸注以惊为上虚，吴独以为实，恐非。《甲乙》作为积气在胸中，盖积气在胸中，心神不安，故惊，似义易通。
喘而虚 马云：其脉喘，当为虚。吴云：有积气在胸中，令人喘而虚也。志云：膻中之正气反虚，故为虚喘也。简按：王注以喘为病，吴志从之，为是矣。
寒热 张云：金火相争，金胜则寒，火胜则热也。吴同。志云：脏真高于肺，主行荣卫阴阳，阴阳虚乘，则为往来之寒热也。
使内 高云：得之醉而使邪气之内入也。简按：此解不通。
长而左右弹 《甲乙》：而下有弦字。《脉经》：弹下有诊曰二字。张云：言两手俱长，而弦强也，弹，搏击之义。
厥疝 高云：腹中，脾部也，有厥气，乃土受木克，土气厥逆，而不达也，土受木克，故不名曰脾痹，名曰厥疝，疝，肝病也。简按：脾痹，见四时刺逆从论。
女子同法 高云：女子无疝，肝木乘脾之法则同也。志云：男女气血相同，受病亦属同法，故于中央土脏，而曰女子同法者，欲类推于四脏也。简按：志注凿矣。
得之疾使四肢汗出当风 吴云：脾主四肢，胃主四末，疾使四肢，则劳而汗易出，风乘土虚，客于其部，故见上件诸证。高云：得之疾，犹言得之外疾。简按：高注牵强。
上坚而大 张云：上，言尺之上，即尺外以候肾也。志云：上坚者，坚大在上，而不沉也。汪昂云：上字未解。简按：诸注未允，汪以为未详，实然。
五色之奇脉 简按：据《甲乙》，衍之奇脉三字。
面青目青 目青，诸本作目赤，当改。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。