各位朋友大家好，今天接着来跟大家聊《道德经》。老子前边告诉我们，大家看，做了一系列的比较，说“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也”，什么意思？是说所有的条件都是互相比较才出现的，我们不要认为这个条件是永恒的，你追求这个永恒的标准是没用的。
接着老子聊的是什么？“高下之相呈也”，老子说的“高和下”也就是说的高和低，也是这个道理，“高”您说它永远高吗？不是的，是相对而言出现的。我举个例子，我们老家沈阳有一个地名叫高楼，这个高楼是什么意思呢？也就是说当前刚改革开放的时候，在我们铁西区有一个楼，这个楼大约十几层，这可了不得，在当年是绝对高的高楼，大家都去看去这楼这么高，特意坐公共汽车到附近转一圈，像看景观一样，看一下这个高楼，这个高楼下面有一个著名的特产，叫高楼香鸡，这的鸡特别香，高楼香鸡的老板跟我们家特别熟，高楼香鸡就是因为这个楼起的名，可见当时是一个著名的景观。现在到今天，您说它还是高楼吗？现在任何一个居民楼都能盖到30层，甚至60层的楼都出现了，所以高楼已经完全不高了，为什么它不高了呢？因为相对比较而言更高的出现了，所以“高下之相呈也”，什么意思，就是您觉得这个是高的，有可能跟其他的条件比起来，您这就是下了。所以高下是相对出现的，我们看这个楼您觉得这十几层很高，可是人家有三十几层的，您觉得三十几层高吗？跟这个大山比起来，又是那么的渺小，您在飞机上往下一看，它就跟一个针尖似的，所以您看，这叫什么？“高下之相成也”，这只是相对比较出现的，条件一变，参照物一变，您的整个名称就变了，所以不要说标签是永恒的。
下边老子讲“音声之相和也”。这音和声，我们说声音声音，声音不是一个词吗？其实“声音”在古代是有两个意思的，是分开的，声音不是一个词语，声和音所描述的东西不同。这个音是什么呢？音是指单个的声响，比如说，单个的动静，比如说“铛”敲一下钟，这个声就是音，我们现在都管它叫声了，实际上这是音，单个的这叫音。声是什么？声是几个音组成在一起，有高低的时候才叫声，“铛~铛~铛”这叫声，音是单个音节的，声是组合起来的。乐，音乐的乐是什么意思？我们现在声音、声乐、音乐，分别给它组合成词，乐是什么意思？乐是指把这个声再合起来，我们再合成一个歌，连起来的音符就叫乐，所以音、声、乐，这三个字古代人所指的是不一样的。
中国话特别讲究，古代的时候每一个字都各有所指，不一样。“音声之相合”什么意思？就是告诉大家，每一个事物都是因为其他事物的支撑而存在的，你不可能独立存在。比如说高下，有了高才显出这个下来，有了下你才显出高来，如果没有参照物，您何谈高呢？你说这一个楼立在那，您说这个楼高还是低呢？您没法评价，为什么呢？因为没有参照物，您拿自己来比，您说这个楼是高的，你拿泰山来比，这个楼是低，所以两者是相呈的，是互相比较出现的，“音声之相合”也是这个意思，您说没有音，没有单个的音哪来的乐呢？所以您看是互相依托而存在的，那叫“音声之相合也”。然后，老子下边说，“先后之相随，恒也”，什么意思呢？就是前边和后边也是形式比较，相随相跟随，放到一起的。这种状态是永恒的，因为总是比较出现的，您说您走步快，我跑100米用了多少多少秒，我用了50秒跑得够快了，我跑的很快非常快，可是人家有用十几秒跑下来的，您说这个谁快啊？人家快了。所以相比较的出现了，您说10几秒就快吗？您跟这猎豹比起来，这猎豹跑百米，绝对比您还快。所以，有比较才有先后，因为这是距离的这种比较，如果把这参照物一拿掉，您就没有这标准了，您就没有这个标签了。
老子为什么要给大家来回讲这种道理呢？这有一个深意，什么深意呢？我下边可能要马上进入《道德经》的核心了，明天就进入《道德经》的核心，老子一直在做铺垫，什么铺垫呢？老子《道德经》不是给普通老百姓讲的，给谁讲的？给管理者讲的，老子讲这些话什么意思呢？老子是告诉管理者不要这种追求这些名相，您所追求的我多么高明啊，我作为公司领导我做事实多么高明啊，您看公司政策被我制定的多么好啊？忘记它不要追求名相，因为它都是相对出现的，您以为您这就高明啊？比您更高明的就没有吗？有，您自以为沾沾自喜的标签，您觉得就永恒存在吗？老子告诉我们是相对存在的，不要去追求这个东西。所以，这是老子告诉我们的一个道理，也就是说，世界上所有我们所追求的名誉，什么大家对您的称赞，这些都是一种暂时的标签，这些都是虚幻的，在一定条件下成立，但是不要追求它，不要追求这种虚幻的标签，所以，老子一直在强调这个道理。
大家要记住，《道德经》是给领导者讲的，老子一直在说，这第二章上来就说，如果整个公司都夸那个领导人，多么美好多么美好啊，这个事就糟糕了，就是恶的，为什么？分明是有其他标准的，这个美好是相对而言的，可是当所有人就执迷的认为这就是一个标准的时候，这时候你的公司文化开始出问题了，你领导者过分追求这个虚名了，一定是如此的。都夸您善，所有员工都夸你善，领导标榜善，员工都说我们领导最善良，怎么会有一个最善良的人呢？在某种程度下，如果条件一换，有可能这个善就会变成恶了，一定还有更善良的人，可是当所有人都夸您是善的时候，所有公司员工都夸您善的时候，您的公司文化一定出问题了，这事就不善良了。所以老子讲的多么透彻，为什么它会变得不善良不美好呢？因为老子告诉大家所有标准都是相比较出现的，所有的都是有参照物才会有一个标准的，比如说，老子讲的“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“先后”等等，都是有参照物，它才出现的，一个是另外一个的参照物，怎么会有一个铁定不变的标准呢？就是一个善一个恶。所以老子告诉大家，这些条件是会变化的，我们如果作为领导者，追求这种虚名的话，追求这种你完全没有必要的这种名和利的话，你就陷入了执迷，这往往会让您丧失智慧，会让您走入负面。所以，老子一直在给我们讲这个道理，我们把《道德经》放到领导者身上，我们就完全懂了老子在说什么了。虽然放在老百姓身上，我们可以获得一些智慧，获得一些人生的智慧，但是并没有真正理解老子讲的《道德经》的含义，老子《道德经》是在讲这个。
前边老子做的全都是铺垫，下边就讲到了《道德经》的核心了，讲“是以圣人居无为之事，行不言之教”，这个是《道德经》的整个核心，这个话是什么意思呢？
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。