（脏气，五脏之气也。法时，法天之四时也。天行四时，地生百物，人备五脏，皆合五行。天有一岁之五行，有十干之五行，有一日之五行；地有五谷、五果、五畜、五菜、百药，各具五味，各有五行；人之五脏五行，合于天地。合天，则有五色六气之上承，合地，则有五苦五欲之下应，故曰脏气法时也。）
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。
（合人形通体经脉，外而皮毛，内而腑脏，以法天地之四时五行而诊治之，何如？则法天地而从，何如？则不法天地而逆，反逆为从则得，反从为逆则失，愿闻从逆得失之事，而探诸岐伯也。）
岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
（更，平声。间，去声，下间甚同。四时之气，不外五行，五行者，金木水火土也。贵者，水旺于春，火旺于夏；贱者，水败于秋，火灭于冬。更贵更贱者，生化叠乘，寒暑往来也。以更贵更贱之理，以知病之死生，以决治之成败，而五脏之正气可定，病之间甚，死生之期，皆可定也。）
帝曰：愿卒闻之。
（卒，犹尽也。）
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
（肝心脾肺肾，人之五脏也。于脏为肝，于时为春，故肝主春。足厥阴，乙木也，足少阳，甲木也，故春时而足厥阴少阳主治，其日甲乙。肝主春木，有生阳渐长之机，若急而不和，肝所苦也，治之之法，当急食甘味以缓之。）
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
（手少阴，丁火也，手太阳，丙火也，故夏时而手少阴太阳主治，其日丙丁。心主夏火，有炎上迅速之机，若缓而不速，心所苦也，治之之法，当急食酸味以收之。酸收者，助心气而使之上炎也。）
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
（足太阴，己土也，足阳明，戊土也，故长夏而足太阴阳明主治，其日戊己。脾属阴土，借阳明燥气以相资，若湿而不燥，脾所苦也，治之之法，当急食苦味以燥之，苦为火味，故能燥也。）
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
（手太阴，辛金也，手阳明，庚金也，故秋时而手太阴阳明主治，其日庚辛，肺主秋金，有收敛清肃之机，若气上逆，肺所苦也，治之之法，当急食苦味以泄之，苦寒注下，故能泄也。上文言苦燥，此言苦泄，盖禀君火之气而味苦，则燥，禀寒水之气而味苦，则泄，于物性之运气推之，则得矣。）
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。
（足少阴，癸水也，足太阳，壬水也。故冬时而足少阴太阳主治，其日壬癸。水王于冬，肾气主之，燥而不润，肾所苦也，治之之法，当急食辛味以润之，夫辛主发散，何以能润？以辛能开腠理，致在内之津液而通气于外，在下之津液而通气于上，故能润也。）
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。
（肝，木也，夏，火也，火为木之子，故病在肝，愈于夏。子气王而病不愈，至秋则金克木而病甚矣。秋不死，持于冬，水生木也。至春则木气复王，故起于春。风气通于肝，故禁当风。此脏气法一岁之四时也。）
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
（肝病愈在丙丁，即上文“病在肝，愈于夏”也。丙丁不愈，加于庚辛，即上文“夏不愈，甚于秋”也。庚辛不死，持于壬癸，即上文“秋不死，持于冬”也。起于甲乙，即上文“起于春”也。此脏气法十干之四时也。）
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
（慧，爽慧也。静，安静也。平旦乃木王之时，平旦慧，即上文“起于春”、“起于甲乙”之意也。下晡乃金王之时，金克木，故下晡甚，即上文“甚于秋”、“加于庚辛”之意也。夜半乃水王之时，水生木，故夜半静，即上文“持于冬”、“持于壬癸”之意也。此脏气法一日之四时也。）
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
（肝病则木郁，故肝欲散，治之之法，当急食辛味以散之，辛主散也。肝气郁而欲散，散之即所以补之，故用辛补之。夫辛散为补，则酸收为泻，故酸泻之。此脏气法地之五味也。）
病在心，愈在长夏。长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食、热衣。
（心，火也。长夏，土也。土为火之子，故病在心，愈在长夏。子气王而病不愈，至冬则水克火，而病甚矣。冬不死，持于春，木生火也。至夏则火气复王，故起于夏。火气通于心，故禁温食、热衣。此脏气法一岁之四时也。）
心病者，愈在戊己。戊己不愈，加于壬癸。壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
（心病愈在戊己，即“病在心，愈在长夏”也。戊己不愈，加于壬癸，即“长夏不愈，甚于冬”也。壬癸不死，持于甲乙，即“冬不死，持于春”也。起于丙丁，即“起于夏”也。此脏气法十干之四时也。）
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
（日中乃火王之时，故日中慧，即“起于夏”、“起于丙丁”也。夜半乃水王之时，水克火，故夜半甚，即“甚于冬”、“加于壬癸”也。平旦乃木王之时，木生火，故平旦静，即“持于春”、“持于甲乙”也。此脏气法一日之四时也。）
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
（心病则火炎，故心欲软。治之之法，当急食咸味以软之，咸能软坚也。心气炎而欲软，软之即所以补之，故用咸补之。咸软为补，则甘缓为泻，故甘泻之。此脏气法地之五味也。）
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春。春不死，持于夏，起于长夏。禁湿食饱食、湿地濡衣。
（湿食，旧本误“温食”，今改。湿食，水湿之食也。濡衣，濡润之衣也。脾，土也，秋，金也。金为土之子，故病在脾，愈在秋。子气王而病不愈，至春则木克土，而病甚矣。春不死，持于夏，火生土也，至长夏则土气复王。故起于长夏。湿气通于脾，故禁湿食饱食、湿地濡衣。此脏气法一岁之四时也。）
脾病者，愈在庚辛。庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
（脾病愈在庚辛，即“病在脾，愈在秋”也。庚辛不愈加于甲乙，即“秋不愈，甚于春也”。甲乙不死，持于丙丁，即“春不死，持于夏”也。起于戊己，即“起于长夏”也。此脏气法十干之四时也。）
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
（昳，音迪。昳，昃也。日昳乃午后未分，土王之时，故日昳慧，即“起于长夏”、“起于戊己”也。日出乃木王之时，木克土，故日出甚，即“甚于春”“加于甲乙”也。下晡乃申酉金王之时，土生金，故下晡静。以肝心为例，当日中火王而静，今下晡静者，以明子母气王，皆能静也。此脏气法一日之四时也。）
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
（脾病则土不柔和，故脾欲缓。治之之法，当急食甘味以缓之，甘能缓中也。脾气欲缓，苦泄则泻，故用苦泻之。苦泄为泻，则甘缓为补，故甘补之。此藏气法地之五味也。）
病在肺，愈在冬。冬不愈，甚于夏。夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食、寒衣。
（肺，金也，冬，水也，水为金之子，故病在肺，愈在冬。子气王而病不愈，至夏，则火克金而病甚矣。夏不死，持于长夏，土生金也。至秋则金气复王，故起于秋。饮冷形寒则伤肺，故禁寒饮食寒衣。此脏气法一岁之四时也。）
肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
（肺病愈在壬癸，即“病在肺，愈在冬”也。壬癸不愈，加于丙丁，即“冬不愈，甚于夏”也。丙丁不死，持于戊己，即“夏不死，持于长夏”也。起于庚辛，即“起于秋”也。此脏气法十干之四时也。）
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
（下晡，乃金王之时，故下晡慧，即“起于秋”、“起于庚辛”也。日中乃火王之时，火克金，故日中甚，即“甚于夏”、“加于丙丁”也。夜半，乃水王之时，金生水，故夜半静，亦子气王而安静也。此脏气法一日之四时也。）
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
（肺病则气散，故肺欲收，治之之法，当急食酸味以收之。酸主收也，肺气散而欲收，收之即所以补之，故用酸补之。酸收为补，则辛散为泻，故辛泻之。此脏气法地之五味也。）
病在肾，愈在春。春不愈，甚于长夏。长夏不死，持于秋，起于冬。禁犯淬㶼热食、温炙衣。
（淬，音翠，余篇同。㶼，音衰。淬㶼热食，火燔之食也。温炙衣，火焙之衣也。肾，水也，春，木也，木为水之子，故病在肾，愈在春。子气王而病不愈，至长夏，则土克水而病甚矣。长夏不死，持于秋，金生水也。至冬，则水气复王，故起于冬。肾为水脏，燥而不润，肾所苦也，故禁犯淬㶼热食、温炙衣。此脏气法一岁之四时也。）
肾病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
（肾病愈在甲乙，即“病在肾，愈在春”也。甲乙不愈，加于戊己，即“春不愈，甚于长夏”也。戊己不死，持于庚辛，即“长夏不死，持于秋”也。起于壬癸，即“起于冬”也。此脏气法十干之四时也。）
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
（夜半，乃水王之时，故夜半慧，即“起于冬”、“起于壬癸”也。四季，乃辰戌丑未，土王之时，土克水，故四季甚，即“甚于长夏”、“加于戊己“也。下晡，乃金王之时，金生水，故下晡静，即“持于秋”、“持于庚辛”也。此脏气法一日之四时也。）
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
（肾病则水泛，故肾欲坚，治之之法，当急食苦味以坚之，苦为火味，故能坚也。肾濡欲坚，坚之即所以补之，故用苦补之。苦坚为补，则咸软为泻，故咸泻之。此脏气法地之五味也。）
夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
（总结上文之义，上文病肝心脾肺肾，皆邪气之客于身，故曰：夫邪气之客于身也，乃以胜相加，如燥金伤肝、寒水凌心、风木乘脾、火热烁肺、濡湿侵肾是也。上文病五脏而能愈，皆至其所生而愈也。病五脏而致甚，皆至其所不胜而甚也。五脏病甚而能持，皆至于所生而持也。持而能起，皆自得其位而起也。决其间甚死生，必诊脉而知之，故必先定五脏之脉，乃可言其间甚之时，以及死生之期。有如上文之所云尔。）
（此一节，言五脏之气，法天之四时、地之五味也。）
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿取血者。
（䀮，音荒，余篇同。厥阴肝脉布胁肋，抵小腹，故肝病者两胁下痛引少腹。怒者肝之情，肝病故令人善怒。若肝气内虚，不能上升，则目䀮䀮无所见，耳无所闻。生气不达，则善恐，如人将捕之，而有惊骇之状，取其厥阴与少阳之经，而治之。盖少阳者，厥阴中见之气也。若肝气上逆，则头痛颊肿，耳聋不聪，当取厥阴少阳之经而出其血者。）
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。
（甲，胛同。此论心病，而言心包之经脉，以明心不受病也。《灵枢·经脉》论云：心主包络之脉，起于胸中，循胸出胁，故心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。又云：循臑内，行太阴少阴之间。太阴，肺也，少阴，心也，故膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又云：入肘中，下臂，故两臂内痛。心火内虚，土无所生，则腹大连胸，故虚则胸腹大。经脉不能循胸出胁，循胁出背，故胁下与腰相引而痛。取其少阴太阳之经而治之，少阴者心也，心气和，则心包亦和，太阳者，心为阳中之太阳也。舌下血者，取心之开窍，而刺出其血也。其变病者，言始病心包之经脉，今变病太阳之孙络。当刺郄中，而取其血者，郄中，足太阳之委中，乃腘中央之合穴也。）
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。取其经，太阴阳明少阴血者。
（周身肌肉，脾土主之，故脾病者，身重，善肌肉痿。痿，犹痹也。脾足太阴之经脉，起于足大趾，循胫上膝，脾病，故足不收，行善瘈，脚下痛。脾土内虚，不能四布，则腹满。土气虚寒，则肠鸣飧泄，食不化。取其经脉而治之，则在太阴阳明。兼及少阴者，火土相生之义。血者，通其经脉也。）
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛。虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。取其经，太阴，足太阳之外，厥阴内血者。
（尻，考平声，余篇仿此。肺气不利，则喘咳逆气。肺之经脉不和，则肩背痛、汗出。太阳合肺，行于皮毛，太阳经脉，从腰脊，贯臀入腘，至腨抵足，今太阳之气，不和于肺，故尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛。厥阴之脉，贯膈注肺，今肝气内虚，不能贯膈注肺，故少气不能报息。息，呼吸也。从厥阴而出于肺，故曰报也。肝木之气，不能上升则耳聋嗌干。取其经脉而治之，则在太阴，太阴者肺也。又曰：足太阳之外，厥阴内者，言尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛，乃病足太阳之经脉于外。少气不能报息，耳聋嗌干，乃病足厥阴之经脉于内。在外者治其外，在内者治其内。血者，通其经脉也。）
肾病者，腹大胫肿喘咳，身重，寝汗出，憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。取其经，少阴太阳血者。
（肾为水脏，水逆于下，故腹大胫肿。肾为生气之原，奔气上迫，故喘咳。生阳之气，不周于身，故身重。寝则阳气归阴，阴虚故汗出，汗出故憎风。肾气虚微，心肾不交，则胸中痛。胸者，心之宫城也，大腹属坤土，小腹主生阳，生阳气虚，不温其土，故大腹小腹皆痛。阴寒盛，阳气虚，故清厥。清厥，微冷厥逆也。心有所忆，谓之意，心肾不和，故意不乐。取其经脉而治之，则在少阴太阳。少阴者，肾也。太阳者，心为阳中之太阳也。血者，通其经脉也。）
（此一节，言五脏病气在于经脉，当取三阴三阳之经脉而治之。）
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。
（此举五谷五畜五果五菜，以明上文五苦之意。肝主春，其色青。肝苦急，急食甘以缓之，故宜食甘。稽其谷畜果菜，而合于甘之味，则粳米、牛肉、枣、葵皆甘。）
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
（心主夏，其色赤。心苦缓，急食酸以收之，故宜食酸。稽其谷畜果菜，而合于酸之味，则小豆、犬肉、李、韭皆酸。）
肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。
（肺主秋，其色白。肺苦气上逆，急食苦以泻之，故宜食苦。稽其谷畜果菜，而合于苦之味，则麦、羊肉、杏、薤皆苦。）
脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。
（脾主长夏，其色黄。脾苦湿，急食苦以燥之。夫脾苦湿，亦苦燥，若脾苦燥，则宜食咸。稽其谷畜果菜，而合于咸之味，则大豆、豕肉、栗、藿皆咸。诸脏皆合上文，脾脏不合者，以上文两言苦味，一言苦以燥之，一言苦以泄之，盖苦味主泄，未必能燥，故此则曰宜食咸，咸以泄之也。宜食咸，必脾脏之苦燥矣。脾脏属土，贵得其平，既苦湿，亦苦燥，故彼此更易其辞，圣人立教之旨，贵学者之能悟也。）
肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
（肾主冬，其色黑。肾苦燥，急食辛以润之，故宜食辛。稽其谷畜果菜，而合于辛之味，则黄黍、鸡肉、桃、葱，皆辛。）
辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软，毒药攻邪。
（此举药之辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软，以明上文五欲之意。肝欲散，急食辛以散之，故辛散；肺欲收，急食酸以收之，故酸收；脾欲缓，急食甘以缓之，故甘缓；肾欲坚，急食苦以坚之，故苦坚；心欲软，急食咸以软之，故咸软。夫谷畜果菜，皆有辛酸甘苦咸之味，而散收缓坚软，莫若毒药，其力乃倍，以明上文诸急食者，急以毒药攻邪，得其平也。）
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
（五谷，所以养五脏者也，故五谷为养；五果，所以助五脏者也，故五果为助；五畜，所以益五脏者也，故五畜为益；五菜，所以充五脏者也，故五菜为充。谷果畜菜有气有味，味入口，气归鼻，气味合而服之，可以补有形之精，益无形之气，而不同于毒药也。）
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五脏，病随五味所宜也。
（此谷果畜菜药五者，皆有辛酸甘苦咸之味，五味合五脏，故各有所利。利，犹宜也。或肝欲散，或肺欲收，或脾欲缓，或肝苦急，或肾欲坚，或心欲软，此散收缓坚软，五脏之所欲也。五脏各有所欲，各有所苦，或急者，肝苦急也。兼言或急，则心或苦缓，脾或苦湿，肾或苦燥，肺或苦气上逆，皆在其中。天行四时，人具五脏，地生五味，四时五脏之病，随五味所宜，以为脏气法时也。）
（此一节，言谷畜果菜药，各有五味之五行，以明脏气法天之四时，更法地之五味也。）
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。