（承上篇《太阴阳明论》，而更为阳明脉解也。阳明属土，故恶木；阳明热甚，故恶火：阳明厥逆，故恶人；四肢实，则登高；热盛则弃衣；不欲食，则妄走。皆阳明经脉之病，有生死虚实之殊，故以为解。）
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊。钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。
（恶，去声，下同。《灵枢·经脉》论云：胃足阳明之脉病，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，帝引此以问。）
岐伯对曰：阳明者，胃脉也。胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。
（闻木音而惊者，阳明胃脉属土，土恶木克之义。）
帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
（其恶火者，阳明主肉，其脉血气皆盛，邪客之，则热甚而恶火也。）
帝曰：其恶人，何也？岐伯曰：阳明厥，则喘而惋，惋则恶人。
（厥，厥逆也。惋，惊顾也。阳明恶人者，胃络之脉，不能上行外达，则厥逆，厥逆则喘急而惊顾，惊顾则恶人也。）
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
（喘惋之证，有死有生，故复问之。）
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
（胃络上合心包，旁通支腋，今胃气厥逆，病连少阴之心脏则死，病连心包之经脉则生。）
帝曰：善。病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
（阳明病甚，则发狂，故举以问。）
岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛，则四肢实，实则能登高也。
（手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，故四肢者，诸阳之本也，今阳气有余而盛，则充溢四肢而实，实则能登高也。）
帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
（其弃衣而走者，阳明火热，盛于周身，故弃衣欲走也。）
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
（詈，音利，下同。登高弃衣，外狂也；妄言骂詈，不避亲疏而歌，内狂也，故复问之。）
岐伯曰：阳盛，则使人妄言骂詈，不避亲疏。
（阳气，火气也，心之所主也。阳气亢盛，则心主血脉不和，故使人妄言骂詈，不避亲疏而歌也。）
而不欲食，不欲食，故妄走也。
（上文有不食数日逾垣上屋之问，故言而不欲食，惟不欲食，故逾垣上屋而妄走也。不欲食而妄走，是四肢禀气于胃，胃以饮食为本之义。）
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