甘草（四两炙） 生姜（三两切） 桂枝（三两去皮） 人参（二两） 生地黄（一斤） 阿胶（二两） 麦门冬（半斤去心） 麻子仁（半升） 大枣（十二枚擘）上九味，以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升去滓，内胶，烊消尽，温服一升，日三服，一名复脉汤。
成注云补可以去弱，人参甘草大枣之甘，以补不足之气，桂枝生姜之辛，以益正气，圣济经曰，津液耗散为枯。
五脏痿弱，营卫涸流，湿剂所以润之，麻仁阿胶麦门冬地黄之甘，润经益血，复脉通心也。
琥按上注云，桂枝生姜之辛，以益正气，夫姜桂之辛，力能散邪，成氏反云，益气，误矣，又其引圣济经云，津液耗散为枯，夫津液者，气血之所凝聚也，今者，伤寒至脉结代，心动悸，则血耗气散，故云，津液枯，炙甘草汤，本甘温湿润之剂，用之以滋补枯竭，则气血充溢，而结代之脉自复，故一名复脉汤也，方中入清酒者，内台方云，以之为引。
为能通血助气，以复脉，故必欲用之，以煮药也。
脉按之来缓，而时一止，复来者，名曰结，又脉来动而中止，更来小数，中有还者，反动，名曰结，阴也，脉来动而中止，不能自还，因而复动，名曰代阴也，得此脉者必难治，（此申明上文结代脉之状也，脉以指按之，来来者，滑伯仁云，自骨肉之分，而出于皮肤之际，气之升者，是也，脉来缓时一止，即复来者，名曰结，成注云，此为邪气留结也。
脉来动而中止，更来时，脉小数，中，有一二至反动者，此即其既止而还来之脉，名曰结阴者是也，是为邪气留结更甚。
故不比前结脉之缓，其脉来时既动且数，乃真气卒不相续，而脉见止结也，又脉来动而中止，不能自还，不能自还者。
言既止之后不能即至，故云，若不能还，因而复动者，言既还之时，脉乃复动，是名曰代阴之脉，滑氏云，寻之良久乃复强起，此善于形容代脉之状者也，成注以代脉为真气衰极，夫真气衰极，亦因邪气久留所致，叔和脉经云，脉结者生。
代者死，故云，难治，或问云，仲景既云，难治，何以复立炙甘草汤，余答云，代之与结，不甚悬绝，夫代者，结之甚。
结者，代之渐也，仲景言伤寒得此等脉为难治，非云，不治，因立炙甘草汤以救之，叔和言结脉生，代脉死者，以此等止歇之脉，渐减，则邪气退，故生，渐增，则真气亡，故死，又仲景是专指伤寒之脉，叔和是兼指杂证之脉不可一例而论）（琥）按以上太阳病脉证并治法，仲景分上中下三篇，王叔和撰次伤寒论，以上编附伤寒例后，为第二卷，中篇为第三卷，下编为第四卷，其第一卷，乃平脉辩脉法也，愚今以伤寒论，特取六经篇而辩注之，以故先述太阳篇例，学人诚能取此书而读之，当知，仲景立法之备，制方之精有是证后用是药，无不效也，后医用其方药而不尽效者，必其见证有未明也，且也，病家脉证。
未必条条与仲景立法之意相合，则用仲景方者，即可以方中药味分两，加减出入，神而明之，不惟冬月之正伤寒。
用其方而大效，即三时之类伤寒，用其方，亦无不效也，粗工临证草率，不知通变，死执仲景之方，用以治三时之类伤寒不见效，即用以治冬月之正伤寒，亦未见效也，列传中，称仲景为医中之圣，其书为诸方之祖，古今治伤寒者，未有能出其外者也，粗工用其方而少效，遂弃其书而不读，所以王宇泰辑伤寒准绳，窃笑世之医，有终身目不识仲景书者。
而犹自负云，我伤寒科也，善于治伤寒，是为欺世而盗虚名，杀人以养其身，噫抑何昧心之极至欤。
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