鸟师（1）问于岐伯曰：婴儿初生，无膝盖骨，何也?岐伯曰：婴儿初生，不止无膝盖骨也，囟骨、耳后完骨皆无之。鸟师曰：何故也?岐伯曰：阴气不足也。阴气者，真阴之气也。婴儿纯阳无阴，食母乳而阴乃生，阴生而囟骨，耳后完骨、膝盖骨生矣。生则儿寿，不生则夭（2）。鸟师曰：其不生何也?岐伯曰：三骨属阴（3），得阴则生，然亦必阳旺而长也。婴儿阳气不足，食母乳而三骨不生，其先天之阳气亏也。阳气先漓（4），先天已居于缺陷，食母之乳补后天而无余，此三骨之所以不生也。三骨不生又焉能延龄乎!
鸟师曰：三骨缺一，亦能生乎?岐伯曰：缺一则不全乎其人矣。鸟师曰：请悉言之。岐伯曰：囟门不合则脑髓空也；完骨不长则肾宫虚也；膝盖不生则双足软也。脑髓空则风易入矣；肾宫虚则听失聪矣；双足软则颠仆多矣。鸟师曰：吾见三骨不全亦有延龄者，又何故欤?岐伯曰：三者之中，惟耳无完骨者亦有延龄，然而疾病不能无也。若囟门不合、膝盖不生，吾未见有生者。盖孤阳无阴也（5）。
注 解：
（1）鸟师：黄帝大臣，主管飞禽为图腾的部落，据说就是西方神话中的天使长。
（2）生则儿寿，不生则夭：中国道医学主要讲究阴阳平衡，发展到宋朝的阴阳太极图就能很好地说明。人的先天生命属阳，后天身体属阴，后天在婴儿阶段主要靠母乳成长，阴液由量变到质变使三骨长成，阴阳平秘，寿命长久。
（3）三骨属阴：三骨就是指囟骨、耳后完骨和膝盖骨。属阴，这三处骨头都属于后天阴质，主要靠母乳补充才能长成。
（4）阳气先漓：漓，薄弱。是淋漓泄漏的引申意。
（5）盖孤阳无阴也：盖，古汉语中语气助词，无实在意义。中国道医学讲事物“孤阳不生，独阴不长”，如果人后天三骨不能长全，就说明后天阴质不足，如果仅仅是耳后完骨不长，还能成活，只是因为先天肾气亏虚，体质很差，免疫力低，一生多病。如果三骨全无，人必夭折，因为孤阳不生。
探 微：
本章主要讲人的先后天阴阳的平衡，万物生长靠的都是阴阳平秘。而人体阴阳又分先天后天，先天属阳，后天属阴。张岫峰老师在浅释中误认为“婴儿纯阳无阴”之说不妥，是忘了男女阴阳主要是指后天生理上区分的阴阳，而不是指人的先后天阴阳。其实，人如果只有先天，只能是个灵魂体，后天身体魂魄却因为外因的缘故丧失了，如车祸，跌仆，惊吓，疾病等，导致先天阳魂受损，人就会成为“植物人”。光剩下后天阴质，没有先天阳气，这个身体也就没有了生机。从这里看，人到底有无灵魂呢？
诗云：
道合先天与后天，阴平阳秘寿千年。
逢君爱讲回春术，只为生来便慕仙！
：媾精受妊篇
雷公问曰：男女媾精而受妊者（1），何也?岐伯曰：肾为作强之官（2），故受妊而生人也。雷公曰：作强而何以生人也?岐伯曰：生人者，即肾之技巧（3）也。雷公曰：技巧属肾之水乎，火乎?岐伯曰：水火无技巧也。雷公曰：离水火又何以出技巧乎?岐伯曰：技巧成于水火之气也（4）。雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎?岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。雷公曰：古云：女先泄精则成男，男先泄精则成女。今曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。何也?岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同至则技巧出焉，一有先后不成胎矣。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎?!雷公曰：女不泄精，男不泄气，何以受妊乎?岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也（5）。雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异，何也?岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭。
皆本子父母之气也。雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣。但此气也，豫于五脏七腑之气乎（6）?岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至皆不成胎。雷公曰：媾精者，动肾中之气也。与五脏七腑何豫乎?岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也。藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄（7）。雷公曰：泄气者，亦泄血乎?岐伯曰：精即血也。气无形?血有形，无形化有形，有形不能化无形也。雷公曰：精非有形乎?岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也。无形隐于有形，故能静能动。动则化耳，化则技巧出矣。雷公曰：微哉言乎（8），请传之奕祀（9），以彰化育焉（10）。
注 解：
（1）男女媾精而受妊者：这一条似乎不需要注者画蛇添足，应该是正常人人人皆知的道理，我在这里想说的是，这是人体先天作用于后天的顺行外交而受妊生
，假如能知逆返后天之阴交于先天之阳，便可以孕仙胎而生仙。
（2）肾为作强之官：作强，使之有力，灵巧。《黄帝内经》中已经把各脏腑所司之职分配得很清楚，肾就像保卫宫廷的两支禁卫军一样，是人体的保护力量的象征。人的肾功能强健，说明人的先天功能很强健，肾为先天之本，是人体免疫力、生殖力的预备队、生力军。
（3）肾之技巧：技巧，其实就是精卵结合而成胎的奇妙现象，因为古代没有显微镜，无法观察得更加细微，只好以技巧为名。
（4）技巧成于水火之气也：其实古人所谓的技巧就是描述今天的精卵子结合的过程，而这个过程用古人的说法就是水火阴阳的交合过程，古人用河图阴阳鱼所推衍出来的数字就是今天用显微镜看到的现象。
（5）此技巧之所以出也：古医道常以男主气，女主精，气为阳，精为阴。但此处怎么又说“女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气”呢？原来这就是所谓的阴阳技巧。男子肾中元气在体内是气，排出体外时时就会凝而成液体；而女子在体内是液体，而所泄出的反倒是液体精的气化。真是了不起的技巧啊！
（6）豫于五脏七腑之气乎：豫通预，干预的引申意。就是上述的跟五脏七腑有关联吗？有联系吗？
（7）藏则俱藏，泄则俱泄：肾藏精，精是五脏七腑的精华元气，肾不是现代西医解剖学上的肾脏，而是两肾之间的命门。五脏七腑吸收后天水谷精华转化为命门元气，元气在男女媾精化而为生命种子，所以说藏则俱藏，泄则俱泄。
（8）微哉言乎：虽然是寥寥数语，却包含着如此深奥微妙的意义啊！
（9）请传之奕祀：奕，连续，累计。意为传到世世代代。
（10）以彰化育焉：彰，彰显。来彰显化生孕育的奇妙。
探 微：
这一章的表面文章似乎是专论后天生育的，男女媾精，受妊怀胎。这是多么奇妙的事情啊，希望读者朋友们在此事上要多多留心啊。说出这话来，恐怕要惹人笑话了：这事情谁不懂啊，还要留意什么呀！果然是大道由来笑死人哪。怪不得真道都要失传了，原来切身事就是大道，“顺生凡，逆生仙，只在中间颠倒颠。”还记得我们在第一章“探微”时就说过，读《外经》的总纲要领全在颠倒、顺逆中求，“道在寻常日用间”，百姓寻常日用就是大道，在天为日月，在地为水火，在人为男女，男女媾精，生子育女，这是后天的事，逆转过去，以自身先后天夫妻交媾，一样可以孕育圣胎，化生元婴，回归天父地母的怀抱。
诗云：
乾坤一炁化阴阳，生子生孙代代长。
此事谁能颠倒用，鼻端风已是丹香。
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