内经黄帝问曰，今夫热病者，皆伤寒之类也，岐伯对曰，人之伤于寒也，则为病热，热虽甚，不死，黄帝又问曰。
人伤于寒而传为热，何也，岐伯曰，夫寒甚，则生热也，此可见人病伤寒，皆系热证，或疑其所伤非热，要其寒气既传于内，无有不郁而生热者，故人之热病虽多，惟伤寒之热，其热为最，方寒之初感也，扪其人之头额肢体，其肌肤烙手而热如火，及寒之深入也，候其人之口鼻呼吸，其出气熏人而热如蒸，甚则面红目赤，鼻干唇焦，齿燥舌裂，喜露手足。
裸身体，渴欲饮水，溺浊而赤，便焦而黑，凡人身表里上下，无处非热，又何有于寒哉，内经中论伤寒，反以热病名篇。
即此意也，难经云，伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，凡风湿温热，皆得谓之伤寒，则知其名虽为寒，其实非真寒也，汉张仲景着伤寒论，凡温暑风湿疟痢，时行疫毒之气，多杂其中，其意何也，彼盖以以上等证。
皆系热病，人患热病，多传经，故凡传经之热病，经云皆伤寒之类也，其论中所不解者，三阴经真寒证，不由阳经传入。
并非内经所云热病，亦列于传经热病之中，使后之学人，寒热不明，阴阳错误，其为害可胜道哉，金时刘河间集伤寒标本一书，只分汗下和解法，置温中之例不论，其于麻桂等汤中，类加知母石膏黄芩等药，更于柴胡白虎承气等汤外，复制天水散，凉膈散，甘露饮，解毒汤等，辄投以三黄三石等，苦寒甘辛凉解之药，至仲景所用干姜乌附桂心吴茱萸等汤剂，并未言及，此岂患病之人，再无阴寒之证者邪，但既曰伤寒，皆是热病，当如内经中所云也，自丹溪朱氏出，始云仲景论伤寒矣，而未及乎中寒，曰伤曰中，不闻有议，愚今祖丹溪之意，凡仲景中寒之条，混于伤寒中者，悉为标出。
另作一书，名曰中寒论，其余温暑诸病，虽各因证分别，要其病名，皆曰伤寒，何也，以其病皆热病，皆传经者也，爰集古今诸名家之说，附以管见，为着伤寒非寒论，其中间有缺略，当俟后之君子，起而补辑之。
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