朋友们，大家好，昨天讲到了老子说的“是以圣人退其身而身先”，接着老子讲了今天的话：“外其身而身存”，这两句话实际是连在一起的，叫“退其身而身先，外其身而身存”。
什么叫“外其身而身存”？是有道的领导者，这种高明的领导者，他往往把自己的利益放到外边，先考虑大家的利益，越是这样，结果大家反而越来成就您，让您的企业越做越大，您说您没考虑自己的利益，把自己的利益放到了外边，为全体员工来考虑，结果员工反而让您的利益做到了最大化。老子管这叫“外其身而身存”，这个和前边圣人退其身而身先是一样的，讲的是领导者法则，越不在意自己，越把自己位置放低，为你管理的老百姓去谋福利，大家越会来成就你的事业，这是老子一直在讲的领导者法则。
为了阐释为什么领导者把自己的利益放下，反而活得更好的这个道理，我们先给大家讲个《淮南子》里记载的故事。说一位叫公仪休的人在鲁国当宰相，这人有一个特点，他特别喜欢吃鱼，有人偏好这一口，就觉得鱼肉特别香，他喜欢吃鱼会怎么样？大家知道，我们的宰相喜欢吃鱼，所以全国各地的各级官员、找他办事的人都琢磨着给他送鱼来，抬的刚捞出来的鱼就奔着都城来了，结果一见到他，这公仪休死活就不接受这鱼，不要，赶紧给我拿回去，您怎么拿来怎么拿回去，不能吃，对不起，送回去。您想，这大家很难堪了，这鱼拿来了，您让我们拿回去，这鱼死了，拿回去还不臭了？宰相您就收下吧，我们的礼物大老远拿来，也不能拿回去啊扔啊，您说怎么办？对不起，不收。我虽然喜欢吃鱼，但是所有人送我的鱼我都不收，结果这客人没办法，走了。
公仪休的学生就问他，说先生，我就不理解了，你有这个权力啊，人在这送点礼品，又没给您钱，收这点吃的有什么？您喜欢吃鱼我们都知道，可是人家送的鱼您为什么就不接受呢？这没什么，小来小去的不用当回事，结果公仪休说，正因为我喜欢吃鱼，所以我才不接受，学生们一听更糊涂了，您喜欢吃鱼，人家送鱼来了您却不接受，还正因为如此不接受，为什么？老师我不懂。结果他说，我接受了鱼，收多了，大家都给我送东西，我办事就会偏向他们，人家为什么给你送东西？一定是有所求，我就会偏向他的私利，我为了我自己吃鱼，为了我自己的欲望，结果做事偏向他们，一旦出了问题，我就会被免去宰相的这个职位，我当宰相舒服，我有工资可以去买鱼，好好地吃鱼，可是如果我犯了错误，收了人家的鱼，被免去了宰相的职位，我就没有工资了，人也不给我送鱼了，我也没钱买鱼了，您说哪多哪少？学生们一听，老师真高明。
所以，《淮南子》里说这就是老子说的“退其身而身先，外其身而身存”。这个《淮南子》讲的只是一个小故事，我们人生不会为一点吃鱼的小事去想这样的事，但是您要想到，虽然吃鱼是小事，但是它反映的是做人的态度。您要是总把自己的利益放到前边，能捞就捞，您做事一定会有偏差的，最终您反而无法成就自己的事业，这是老子讲的“外其身而身存”的道理，和前边讲的“退其身而身先”是一样的。我一直在强调，您把自己的利益放到后边，为全体员工去努力，会给全体员工什么样的感受？大家会觉得您是为了大家去努力的，所以大家愿意来帮您，成就您，这是给外边人的感受。给自己的内心带来什么样的改变？也是不同的，你把自己的利益放到外边不考虑，就考虑您管理的全体员工的利益，这个时候您的内心是特别平静的，您没有包袱；您为了自己的获得的时候，会患得患失，我做这事我能得到多少？我能获得多少？您这么一想，您做这事就打折扣了。如果您放下这个包袱，我不为自己，就为大家做事，您这时候做事一定走的是最直线，因为您心里没有包袱。
举个例子，明代的王阳明那是高人，是悟道的圣人，他当时以文人的身份带兵打仗，是超出我们的想象的。他身经百战却没败过一场，所以《明史》里边称赞王阳明说，“终明以来（就是整个明朝历史上）以文臣用武功者，守仁为第一人（他是排第一的）”。身经百战没败过一场，其中最大的仗是什么？平定宁王叛乱。宁王起大军7万，从南昌起兵，北上直攻北京，当时王阳明作为赣南巡抚，就镇守在那附近，也是江西，王阳明正好带了小股部队去平定土匪，赶上7万大军冲来，怎么办？打不打？别人说跑吧，王阳明说打，必须打，为什么？责任所在！所以王阳明就用这点几千人的部队对付7万大军，他一边号召周围的部队来擒王，号召老百姓当民兵，同时组织战役，开始跟宁王打，结果王阳明仅仅用了40天的时间就把宁王的部队打得落花流水，然后生擒活捉了宁王，一个人把这个战争给彻底解决了。
了不起吧？王阳明为什么能打仗打出这个效果来？他评价自己，说我当时也是命悬一线，稍微不慎重就会被碾为尘土粉齑，所以他知道自己当时身处险境。为什么他每个决定做的都是对的？因为他说他把自己放空了，把自己的利益全部放掉，这个时候他做事没有任何包袱，他能够洞察到事物的本质，从而做出最正确的决定。因为他把自己放开以后不会考虑自己的利益，所以他能考虑全局。
为什么我们很多人做事做不好？因为这里边随时掺杂自己的主观想法，跟我有关、跟我有关，所以您的路线都是偏差的，都是曲线的。王阳明做事做的是最直接的决定，而且最接近事实，具有洞察性。所以，王阳明的心境不受干扰，打仗也打得效果最好，这是王阳明的心法。所以，王阳明去逝时，学生问他，说你给大家留一句什么话？他就留了一句话，叫“此心光明，亦复何言？”就是心里边什么都没有，只有一个光明的善念，我凭着这个去做事，别人评价什么我都不在意，做最正确的决定，这是王阳明的心法。
其实老子在《道德经》里一直在讲这个内容，王阳明这个人对古代的学问都了如指掌，老子的心法他是掌握了，就是说领导者如果把自己的心放空，把自己的私利放掉，这时候您做的决定一定是最正确的，一定有利于全局的，一定是最接近于真理的，所以这个是我们要追求的一种境界。而老子《道德经》里边的圣人，“退其身而身先，外其身而身存”，讲的就是这种修炼方法，您怎么去达到这个效果？您先把自己的利益放到外边，把自己的名利、地位放到后边，这就是我们修炼的手段。
所以，无论您是领导者还是一个普通的老百姓，如果明白这个道理了，我们在生活中一点点地去做，您会发现您做事的水平越来越不同了，境界越来越高了，人生也越来越圆融无碍了，这就是学习老子的好处。
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