夫病发热而恶寒者，发于阳也，不发热而恶寒者，发于阴也，发于阳者，可攻其外，发于阴者，可温其内，发表以桂枝汤，温里以四逆汤，凡阴病宜与四逆理中辈，皆自愈，若夏月得阴证，亦虑四逆太热，宜与理中最佳也，又云，大抵发热恶寒者，是表证，属太阳也，只恶寒，是阴证也，然阴证即有发热者，盖是表热里寒，其脉必沉迟，或手足微厥。
或下利清谷，更以别证验之可知也，又云，本是阴病，医与热药过多，却见热证者，亦斟酌以凉药解之，又云，阴证形静，无发狂者，惟饵温药过多，胸中热实，或大便硬，有发狂者，亦宜用承气辈下之，但不可轻用，本是阳病热证，医误吐下过多，遂成阴证者，却与理中四逆辈温之。
琥按上论，实发仲景未发之义，仲景云发热恶寒云云，原论中无治法，王氏以桂枝四逆二汤主之，又云夏月得阴证。
亦虑四逆太热，宜与理中最佳，此即仲景辩霍乱病，寒多不用水者，同一治法，又云，阴证服温热药过多，亦斟酌以凉药解之，或用承气下之，此即仲景太阳病例中云，伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急云云，服甘草干姜汤，若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤，及证象阳旦云云，以承气汤微溏，则止其谵语，二条论，即阴病过服温热药之意，其用承气本相仿也，至若阳病热证，误吐下过多，遂成阴证者，此即仲景云，太阳病下之后，脉促胸满云云。
若微恶寒者，桂枝去芍药，加附子汤主之，又下之后，复发汗云云，不呕不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之之类是也，后之学人，能于此等证，一一细辩，则知阴证不专用热药，亦有时用凉泻之剂，阳证不专用寒药。
亦有时用热补之方，大率不可执也。
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