盖闻博以穷理，约以知要，色脉之变，虽有万殊，理义之旨，初无二致，特不求其本，斯散而无纪矣。何则？灵素论脉，以胃气为本，望色，以润泽为本，凡诊脉有胃气者生，无胃气者死，凡望色润泽者生，沉夭者死，然则色之润泽，岂非犹脉之胃气乎。经言，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。以其血色虽变，而犹有润泽也。青如草滋者死，黄如枳实者死，黑如煤者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。以其血色已变，而更无润泽也。夫润泽之有无，犹胃气之有无也。盖脉之胃气，脉之神也。色之润泽，色之神也。脉贵有神，色亦贵有神也。色脉虽殊，其源无二，实决死生之大要，察病症之先务，因举一言以蔽之曰，色以润泽为本，盖润泽者，血气之荣光明者，润泽之着，有血气即有润泽，有润泽即有光明也。夫光明润泽者，气也。青赤黄白黑者，色也。有气不患无色，有色不可无气也。合言之，而气色之见不可离，分论之，而气色之辨不可混，何也？脉以胃气为本，色以润泽为本，法异而理同也。
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