各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，来听听老子老先生给我们带来什么样的人生启发。今天我们来到了第四十五章的讲解。
时光过的非常快，从我去年开始讲到现在，已经讲了二百多期，已经第四十五章了，《道德经》共八十一章，我们讲了一半出头了，这时间还是比较快的。有很多朋友听完以后觉得特别开心，心里不纠结了，我看到这样的留言我很开心。有人说，罗老师，悟道了以后，只问耕耘不问结果，你应该不开心，你应该没有开心、也没有悲伤，您应该只讲，然后不问回报。
我觉得我们一般都是人，我们有正常人的感情在里边，就好比医生给人开方子，给患者治病，您说是希望好还是坏？患者好当然你会开心一点，这个开心是可以有的，我觉得这是保持一种愉悦的状态去为大家做事，我觉得这是比较好的。所以，我确实为大家的改变感到欣喜，感到心里很愉悦，我们一点点这样了解，没辜负老子老人家写的这些文字，我们体会到其中的含义了，指导我们人生，让我们少生病，您说这是好事，为大家的这点改变，我们是开心的。
今天我们接着学《道德经》，我们一点点学习，一点点提升。今天讲第四十五章第一句话“大成若缺，其用不弊。”先看这里面的“弊”当弊病、弊害讲，意思就是有问题，出现问题。“大成若缺”当中的“成”当成就、完成讲，真正大的完成的状态，就像反而有缺陷一样，用起来却一点问题没有，越用越好，这叫“大成若缺，其用不弊。”
这些话其实各家解释的都不一样，但是我觉得这句话反而是河上公解释特别好。河上公是一个高人，河上公这几个字怎么写？就是河上面的老翁，这叫河上公，他也叫河上丈人。这位高人他家应该在山东那边，今天日照附近。这位河上公其实是历史上真正的隐士，他写的老子《道德经》的《河上公章句》，就把老子《道德经》一句一句进行注释了，影响非常大。但是河上公到底出生在哪？他姓甚名谁？就知道河上老人、河上丈人，这个人到底是干什么工作的？谁都不知道。所以这人是真正明白老子《道德经》的一个人，他留下这一本书，把《道德经》讲了一遍以后，他就隐身而去了，深埋功与名，你根本找不到他。所以这是真正的高人。
据后人传说，说他成道、成仙了，他的徒弟就是著名的仙人——安期生，这都是传说。也据说是这样，汉文帝，文景之治怎么来的？据说跟河上公的指点有关。当时的汉文帝对《道德经》推崇备至，他就特别喜欢研读《道德经》，但是却不怎么懂，读不透。于是他就派人四处求访，看哪有高人能讲《道德经》。后来有人就说，河上有一个老头，叫河上公、河上丈人，他能讲。文帝就派使者去了，“我们要去学习，你学习去吧。”结果河上公对文帝的使者说：“《道德经》讲的是大道，如此尊贵的经典，道德如此的尊贵，你怎么能够派人来学呢？怎么不亲自来学呢？”文帝一听，这看来是高人，于是亲自到河边开始跟河上公去学习，河上公给他讲了一遍。
还有传说，汉文帝有点不服气，说：“让我来？普天之下莫非王土，河上公难道不是我的臣子？还让我来跟你学来？”河上公一下就飞在半空之中，说：“我上不着天、下不着地，我也不占你的土地，你说我是你的臣民吗？”文帝一看，这是神仙，于是就虚心开始学习。当然这都是传说，但是文景之治确实用的是《道德经》的理论来指导治理国家。
《河上公章句》因为它流传特别广，也可能确实与当时皇家的学习有关。河上公到底是谁？我们也不知道，这千古以来我们没有人知道，我们就学习。河上公讲《道德经》，有的地方我觉得稍微值得商榷，有的地方讲的特别特别到位。比如说就讲这两章，前面讲“甚爱必大费”，河上公直接上来就解释，那种如果喜欢女色的君主，一定会损害自己的身体，一定会损害自己国家的能力。他上来就讲，第一是给领导者；第二“甚爱”，讲的就是好色。所以河上公直指这个问题的核心。
今天这句话“大成若缺，其用不弊。”河上公讲的也非常好。河上公讲这就是有道的领导者、有道的这些君主，这样的君主他有很大的成就，治理国家治理的非常好，这叫“大成”。但是这样的人，你看把国家治理的这么好，他把事情本身做的很好，低头做事，但是他对做事带来的这些虚幻的后果、名誉、地位等等，他毁灭名分，不需要它，然后把荣誉都抛弃掉，掩盖这些荣誉，不需要。对结果不重视，这叫做“大成若缺”。看上去你有丰功伟绩，你应该了不起，地位应该高，大家都应该膜拜你。但是他没有，他把事情做好以后，把自己的名誉、地位、功利全部放掉，一般人看上去这种就是缺少什么东西，这是不足，这哪够？但是他却觉得这是正常的，这叫“大成若缺”。
“其用不弊”的意思是，这样的领导者来治理公司，比如说公司领导用这种态度治理公司，您放心，他治理公司就没有任何缺失，就会认真把公司治理下去，这就叫“大成若缺，其用不弊。”您看他讲的非常到位。我看河上公讲的这两章，我心里痛快极了。因为河上公上来直指要害，我觉得他是明白《道德经》是讲什么的，他非常清楚把一个领导者做事和做事带来的名誉、利益、地位给分开，这就是非常高明的做法。否则很多人讲“大成若缺，其用不弊。”讲做事快做好的时候你停下来不做，就留这样一个缺口，留下这样的缺陷，这就叫“大成若缺”。
比如说盖一个楼，这个楼本来封顶要盖好了，等快要盖好的时候，我把这顶就不封上，“大成若缺，其用不弊。”这楼用的就好了？这楼就漏水了，您说这对吗？所以《道德经》如果不前后看，不整体上来看，您就解释这个字句，容易把老子给歪解了，老子没让您盖楼到最后留楼顶不盖了，这叫“大成若缺”，不是这样。老师讲题，讲到最后马上要解开了，对不起，“大成若缺”，不讲了；医生给患者开方子，方子都写出来了，方子五味药。写到四味药以后，最后一味药，对不起，不写了，“大成若缺”，就缺这点才能成。这就是胡解《道德经》，我甚至觉得这是在侮辱老子，老子其实上文、下文讲的非常清楚。老子讲的是做事要好好做，但是外边最后带来的后果，带来虚幻的东西，名誉、地位等等不要要它，不要在意它。
在外人看来这好像您是缺的，缺了一块，但是实际您自己心里知道，因为您悟道了，那些东西没什么重要的，浮云一样。所以您事做的更坦然，更轻装前进，这是老子讲的道理。老子讲这句话是不是这回事呢？当然是这回事，真是对的。比如说我前面讲过顺丰的老板王卫，做了这么大的一个公司，20多万员工，一年收入几百个亿。结果怎么样？他自己要不要名誉？没有。应该给王卫评一个“2016全国最佳企业家”，应该颁奖，应该上一下《对话》栏目，去指点一下经济的走向，然后评一个“2015经济人物”，他没有这些事，为什么？他觉得这些都是经营之外带来的结果，虚幻的，不重要，真正需要的是把自己的公司认真做好，所以他非常低调地经营自己的公司，公司发展也非常非常好。
这样的企业家其实非常多，我发现往往是有这种品质的企业家，最后真正做的才好，大家可能觉得他太缺失了，你那么有钱，应该有地位，可是不会这样的，恰恰是人家没看中地位，没有看中我一定要做得怎么样，他就低头去经营，所以才把公司经营大了。有些人天天看这那名誉，有可能公司反而经营不好，盲目扩张、陷入危机等等，最后公司慢慢出问题了。我一直认为，一个企业家的品质，他能不能悟到这点，决定了他最后企业做到什么程度。
我给大家举一个例子，比如说这个企业家老板，企业做的很大的人，他们孩子生活什么样？大家一想应该很富裕，该要什么都有，那整天父亲一下给拨10个亿，玩去吧，去做企业，爱怎么做怎么做。我曾经见过很多西北地区做煤炭起家的这些商人，有钱，当时因为卖资源有钱，结果他们的孩子在北京整天玩着跑车、花钱，每到晚上你到工体边上，看那些跑车，那是十几辆，一串跑车在一起，一阵轰鸣。这些孩子们十八、九岁、二十多岁，有的是钱，家长给钱，玩，边上全是夜总会，晚上去夜总会。因为中医药管理局在对面，我曾经在那儿写东西，我就晚上听到什么声音？我出去一看一串跑车，一阵轰鸣，一起开。然后边上是夜总会，晚上灯红酒绿，这样玩。这些孩子里面，很多孩子最后走入吸毒的道路，出现问题了。这好像是我的孩子什么都有、富有，应该是圆满的，可是并不圆满。
我给大家举一个相反的例子——李嘉诚。李嘉诚这个人其实是一个非常值得尊重的商人，我们有很多对他的负面新闻，其实这个人是值得尊重的，在商业领域做事是可圈可点。李嘉诚在教育孩子方面他的心得，当年他的一个孩子去美国留学，李嘉诚那么有钱，当时的华人首富，他没有给孩子买轿车，就是让骑自行车，每天去自己打工，骑自行车赚钱，给他一定的生活费。李嘉诚什么时候觉得要给他买车？是有一天他到美国出差，然后让孩子到酒店来看他，结果他在窗户里边看见外边下着雨，然后远处有一个人在路上骑着自行车在车流里穿梭，最后来到酒店门口。把雨衣揭开一看，这就是自己的儿子。
华人首富的儿子，他没有给孩子买豪车、买跑车，晚上出去玩，并没有，让你勤工俭学，然后仅仅让他骑自行车作为交通工作。这是你看似好像是缺的，“大成若缺”。这么有钱的家庭，孩子骑自行车做交通工具，没有跑车，这过得简直不如普通人，这真是有缺憾，您觉得是不完美的。但是恰恰这样，培养了孩子的品性，这恰恰是一个商人应该做的。
李嘉诚对自己生活也是“大成若缺”，您说他人生应该圆满了，完美了，那么有钱，有地位，创办那么多公司，然后养活那么多人，应该不错了。但是李嘉诚对自己要求非常严格，比如说他的手表就是3000港币的，好像是日本叫西铁城的牌子。各位您想华人首富的手表3000港币，我们一般人买表都买上万块钱，可是他特别节俭，自己的鞋带断了，他都不会轻易扔掉，他会窜一窜，然后够长再系一下。他的椅子用了几十年没有换过。我们一想，这有缺陷，这么大的老板，这么有钱人，他应该过皇帝一样的生活，每天早晨一碗燕窝汤？他没有，其实他很简单。李嘉诚吃饭，他说就是一碟青菜，要是有鱼的话，来几条小猫鱼，很简单。他并没有像我们想象这样，华人首富，大的企业家，吃饭山珍海味，他没有这样。所以他身体很健康，因为清淡饮食，身体才健康。这就是“大成若缺，其用不弊。”
大家一定要知道“大成若缺，其用不弊。”我们绝对不是明白道理以后，故意装作“若缺”的样子，这是错的，不是这样。而是我们意识到了，那些形式上的东西没有大用，好像身边经过的浮云一样，你看一看，微笑微笑就可以了。您说名誉太多有用吗？真没有什么用。所以我们是心里明白道理以后，能做到“大成若缺，其用不弊。”就好了，这也就是前面老子讲的“知足不辱，知止不殆”就是这个道理，也就是我们低头做事，认真把事情努力想办法做好，这事情至于带来什么东西，我们就别太在意它，那些名誉、地位、利益等等，您让它缺点有可能是您的福分，这是老子给大家讲的道理。
各位朋友，今天我就把这句话给大家分析到这儿，我们分析完就知道了，跟传统的理解，把事情做到快要结束我们留一个缺口，留一个缺陷，那是不同的，那是对《道德经》的误解。实际上老子讲的并不是这个意思，老子讲是把事情做好，把事情所带来的其它名誉地位等等尽量忘记，因为它没有那么重要，这样事情会越做越好。
朋友们，这是今天跟大家讲的道理，我们明天这个时间接着跟大家来分享。各位如果觉得有道理的话，可以分享给周围的朋友，让大家一起来了解《道德经》，我们明天再见，谢谢大家。
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