内经素问有热论篇首言热病者，皆伤寒之类，又有刺热篇，言五脏热病，此系杂证，灵枢又有热病篇，其中言热病三日，或七八日，或已得汗或未曾汗，或口中干，胸胁满或头痛耳聋，皆伤寒之类也，黄帝岐伯论伤寒，惟以热为主，至仲景论伤寒，则寒热并举，何也，夫人身之中，有阴有阳，有寒有热，有虚有实，此其常也，有阳极似阴，有阴极似阳，有热极而寒，有寒极而热，有大实若虚，有大虚若实，此其变也，余曾辩注伤寒论一十四卷，若阳邪热实之证，已畅发而无余蕴矣，兹更集中寒论三卷，于仲景书中，摘其所谓真阴虚寒之证，逐条辩解，每方注明只因仲景当日，不分阴阳虚实寒热而总谓之伤寒，余因不得已而述是书也，或云，内经中无寒论，及寒病篇，故仲景当日，以寒病杂之伤寒论中，不敢创为一论，更分一门，今吾子知尊仲景矣，又别立中寒方论，得母僭欤，余答云，前圣之制作，专待后人之阐扬，据仲景自论云，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辩证，为伤寒杂病论，合十六卷，虽曰伤寒，而痉湿 霍乱等杂病，俱在其中，所未分者，岂特一中寒邪，丹溪有云。
仲景辩伤寒矣，而未及乎中寒，非曰无中寒也，言未及辩别也，中寒未及辩别，以致俗医，有以伤寒皆变为热，并无所谓真阴证者，有以阳证入阴，即阴虚为阴证者，有以热病服凉药太过，即变为阴证者，有以头不痛之杂病，为阴证者，有以曾犯房室为阴证者，殊不知中寒之人，三焦火衰，元气大虚，又受外来风寒之邪，其为中也，或中于阳，或中于阴，皆寒病也，其中于阳而为寒病者，以始入太阳，太阳与少阴为表里，少阴者，肾也，邪在太阳，膀胱为寒水之经，肾家无火，不能御寒，为真阴证，犹之阳邪传入阴经，亦热病也，又有胸以前受寒气，及冷物入胃，胃为阳明之腑，与太阴脾脏相根据附，胃中无火，则脾气大寒，亦为真阴证，犹之伤寒挟食，邪已入腑，为实热病也，此其义仲景实未尝及，然于霍乱一病，有寒多不饮水者，用理中汤丸加附子，斯言已得之矣，又有寒中厥阴之经肝脏虚，寒气上攻而头痛者，亦为真阴证也，又有小儿未犯房室，而中寒，如慢惊之类，亦为真阴证也，此但举其大略，而后学可以起悟，愚以中寒之证，仲景立法，中经者，皆主温散，问有中脏者，亦主热发，所以诸汤中附子，生用者极多，而炮者甚少，偶有同人参白术芍药当归共剂者，或从气虚，或从血少也，其有或吐或利，四肢厥逆，胃气大虚，无热可发者，法当温补，更有里寒虽极，肠胃中实者，又宜温中消导，若例用补药，岂不大误，此皆仲景所未言及者，愚以后贤方论补之而已。
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