位亲爱的朋友大家好，今天早晨我们继续来聊《道德经》，非常感恩大家的收听，我们今天接着聊第六十四章。前边我们讲了，老子说“其安也，易持也”，这话讲的是领导者在你心念安定的情况下，是容易把持自己心念的，是容易控制自己欲望的。
今天讲“其未兆也，易谋也”，什么意思？我们昨天说过，当你的思想、你的心里状态还没有出现萌芽的时候，是容易图谋它的，什么叫图谋？就是容易控制它的，容易把欲望给它消失在萌芽阶段，因为它兆头还没出现呢，老子说这话对不对？我觉得讲得太对了。我们经常讲，尽量清空欲望，老子为什么这么重视清空欲望呢？
实际上，欲望对我们普通人来讲每个人都有，它会不断地滋生，我们活着整个的历程就是我们欲望不断生出来的过程。欲望对我们有没有好处？坦诚地讲，有时候有点好处，坏处也很大，让我们陷入纷乱，对一个领导者来讲，欲望可就糟糕了，欲望都是为自己的，为自己的欲望越大，您就更可能会利用自己手中的平台去为自己攫取，伤害大家的利益，所以老子特别强调领导者要清空自己的欲望，因为《道德经》是给领导者写的。
对我们普通人来讲，欲望清空一点也是好处非常大的。总有朋友跟我说，罗博士，欲望都清空了，活着有什么意思？这是太理想的状态了，我觉得您真能把欲望都清空？您不能在理论上抬杠，其实我们再提清空欲望，也没人能把欲望清干净，因为每天早上起来你想吃饭了，这也是一种小小的欲望；看到街上人开的车好，想什么时候我也有一台这车，这也是一种欲望，这些欲望会不断地滋生，您只要生活在社会里边，就会有欲望。甚至你观察动物，动物都有欲望，我在村子里边经常观察这些小动物，你会发现村子里边有一个雌性的狗分泌什么激素了，结果这些雄性的狗就跟疯了一样，真跟疯了一样，到处追着跑，这为什么？这是激素的改变，促使他们行为发生了改变，这也是被一种欲望驱动的。
我们人也是如此，很多欲望是跟我们身体的本能有关，跟激素的分泌有关，这些内容是我们摆脱不掉的，我们与生俱来的，因为我们是生物、是动物，摆脱不掉的，可是我们大家要想生活在一起，要想和平共处就应该管理欲望，管理欲望是一个大的课题，各个宗教为什么能够兴旺发达？其实很大程度上与他提出了各种方式去管理我们的欲望有关，所以能够让大家和平共处，能够促进社会的和谐，所以有了很大的存在价值，如果没有这些思想来滋养，我们全按本能做事，我看见钱本能就想去拿，看见吃的，我本能要去抢等等，我们就没法在一起生活下去了。
人类社会的进步过程中，这些思想体系起了很大的作用。像老子在这提出了，其实也是管理欲望的一种方式，老子说“其未兆也，易谋也”，意思就是欲望还没有萌芽的时候，你容易控制它、图谋它，“谋”是如何谋划、控制它的意思。我们举个例子，比如说车这个东西，我们现在车很多，车越来越好，我们都希望拥有名车，这是心头的一个小念头，但是买不买那是另外一回事，可能我们开着十万块钱的车，每天觉得也不错，欲望没有滋生出来，每天只是交通工具而已，如果哪天朋友带您上名车的4S店里边逛了一圈，一看这车太漂亮了，你看看我如果要开这车上下班、出去吃饭的话，大家一看我，显示我成功，欲望萌芽了，进到4S店里边这种欲望就开始萌芽了。
再让您试驾，没试驾不知道，我有这体会。前两天我去修车，车坏了，等着，车的电瓶没电了，赶快就让周围的一个4S店帮我去换个电瓶，因为电瓶实在是不行，用了太多年坏了，于是没事进里边逛，这是个沃尔沃的4S店，逛的时候，销售人员就说，你来看看我们这车，我就好奇看看XC90，这是新款，很漂亮，然后说带驾照没有？我说带了，你试驾一下，让你试一下，我正好也没事，因为人家帮我修车，换老旧电池可能要一段时间，我说好，试驾，这一驾，欲望就出来了，为什么？这车一驾起来，那感觉太好了，轻轻一点油门，这车就顺畅地飘出去了，感觉好像都没什么阻力了，我再一回想我开的旧车，那车开起来像拖拉机一样有响声，这轻轻一踩无声飘起来，加速的速度快。
这车的雷达特别好，你能看到车周围的状态，停车的时候，这车周围什么样，有什么东西都能看到，各种各样的警报，然后车前边，在挡风玻璃里边它有两个图象很奇怪，不知道怎么镶的，怎么能让在玻璃里边有这个图象呢？右边显示开的路段限速多少，左边是你现在开了多少，旁边人看不到，就你自己能看到，在玻璃里边，我就想，这技术怎么实现的？现在技术真不得了，开了以后欲望开始出来了，我就问这车多少钱，人家说90多万，当时我就吓了一个跟头，90多万，将近100万，但是你看真是好东西，这个时候欲望开始出来了，这时候想控制它，花了好几天时间，这个车真好，念念不忘，花了几天时间去把它控制住，这叫兆头出现了，你想控制它就不大容易了，如果你不去驾这车，你不去尝试它，我觉得欲望也就控制住了。
我只是举这个例子，并不是说好车不好，人家有企业家，人家有企业，收入很高的人买这车正常，并不是车不好，而是对于我没有在那个位置上的这个人，这个欲望对我来说就是一种痛苦，因为总想获得又获得不了，就会痛苦，我们人生的痛苦绝大多数来源于此。所以，像对待这些欲望，老子讲得特别清楚，“其未兆也，易谋也”，在没有苗头时候，如果你能够把它控制住，不让你接近这个环境里边去，不让它产生，这是特别好控制的。
有朋友讲了，我们生活中所有欲望都这么控制有好处吗？我们岂不是不能出门了？不是的，老子《道德经》讲的是领导者，领导者的欲望一定要这么控制，这是领导者的素养之一，您要想做一个好的领导者，比如您做一个大企业，您一定要尽量这么做，您的企业一定会做好的，因为您是领导者，您有带领大家往前走的义务，让大家一起幸福的义务，这是领导者的素养，您这么做了，您放心，您会生活得更幸福的。
我们普通老百姓读这段话只是借鉴而已，我们未必把所有欲望都清空，我觉得没有可能清空，但是有一些不恰当的欲望，一定要按照老子的这个标准去清空，有些跟你自己生活相关的，比如说我生活要吃什么，你想吃什么你可以吃去，比如说我中午想吃茄子炖肉，您可以吃没问题，这是维持您正常生活所需要的，如果我今天想吃鱼翅，明天安排鲍鱼，后天安排什么，您要是安排这种非分的，超出您的生活能力的，超出您的位置的，太高的这种欲望是需要控制的，往往它会带来痛苦。
我经常这么想，我觉得一个人活着的特别理想状态，应该尽量把自己的欲望都放下，你留下一个念头，真要想做什么，你应该想，我能够为这个社会、为大家带来什么幸福，如果要说有什么东西叫欲望的话，您把这个欲望留住，把这个念头留住，这个希望留住，结果你为大家好，大家都来帮助你，结果反而您当年特别祈求、希望得到的那些东西，反而会来到你身边，这时候你可能没有那么在意，这种获得是很幸福的。我再多讲一句，这是我想的一个理想的状态，是这样。老子讲的“其未兆也，易谋也”，这讲的是欲望。
除此之外，在我们的生活中，这种道理处处都是。我举个例子，比如说我们现在很多人做事不注意细节，但是这种不注意细节其实会给您带来事业上的各种挫折的，我举个例子，比如说我们生意要跟别人合作，你凭什么判断跟这个人合作你就能够成功？我们没法判断，为什么？有很多人是刚认识的，我们会通过什么来判断以后跟他能成功？是根据现在的一些细节来推断未来会如何，这是每个人要做的事，我们每个人本能都要做的事，我到底信任不信任这个人，我看他现在做事的细节，比如说有的人你跟他合作，您给他特别小的一个事，一个小任务，这个怎么做，做完了会有收入，比如就500块钱，会怎么处理这500块钱？你会发现这人留下了，没任何声了，不吱声了，他把这钱就留下，没有按照约定的跟你分，这是个小的，很少一点钱，真正做大生意的好像不在意这个，但是您记住，做大生意的人一定是根据这种小事来推断未来会如何，您说他会把下边5000万的生意给您吗？我告诉大家，我觉得我所了解的商业界，基本上大家不会这么做的，因为会怀疑未来怎么样。
我们每个人的信誉，大家是否信任你，是否跟你合作，是由你做事点点滴滴的细节呈现出来的状态，来让大家去评判的，大家通过这个来评判你这个人如何，有没有合作余地，对方凭的就是老子这句话，“其未兆也，易谋也”，这句话可以这么理解，刚刚有一点小的苗头，我就看出来未来会出现大的麻烦，还没等小苗头变大，我赶快处理掉它，我不会再继续怎么样了，这也是“其未兆也，易谋也”的含义。比如说您是公司领导者，您发现下边一个部门经理，在跟客户谈的时候，几家客户，他对其中一家客户特别热情，这里边他们俩出去吃饭，还让我沟通一下，这是有问题，结果一了解，那家公司特别擅长于公关，特别擅长于给回扣，有这样的事在里边，正要提拔这个部门经理，这时候您会不会提拔？刚刚看到这个苗头，您就要赶快处理，找他谈话，跟他讲公司的纪律等等，提拔会暂缓，因为你会防范，当这种苗头一旦变成熊熊大火，就会影响公司了，他提拔起来以后会出大问题的。所以“其未兆也，易谋也”也未必就是完全没有兆头，而是刚刚有点小兆头的时候，特别容易把它给解决掉，这是“其未兆也，易谋也”引申出来的意思。
各位看，老子讲的这话很简单，但是老子讲了很深的道理，也就是说，我们日常都知道的道理，但如果您能仔细想一想，我们生活中其实是需要有很多地方可以调整的。今天我们就聊到这，下一周我们接着来聊《道德经》，非常感恩大家的收听，谢谢大家！我们下一周不见不散。
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