议曰：天地造化万物，发萌之端。其来有渐，其根悉用，其名则常，其用则别。夫人之种性，所受胞胎，含宏隐密，生而未显，长而能知。利钝巧醇，良狼戾者，未奂言诲，亦拙有自然之理，血气身体假质于父母，痞泰苦乐禀赋于天地。故天地生我，以资质相识。旦仁义在我，以古朴淳素，寿夭贫富分之以时，贤愚贵贱委之以命。惟心惟性，乃忠乃神，通达智慧之者，不可得而言之渐矣。其所言渐者，久矣知乎微妙之道，寄乎清净之室。微妙之道，乃心脉之所生；清净之室，系肺气之所主。初诞牙儿，胃气未全，其脉方行于大极。五脏之脉。，心为元首，一月之内未有可挺，虽形已具，且脉气方与天地同参。血肉初共人事，相夺真邪，离合犹如混沌初分，自此乃曰：脉气之渐矣。其脉初行太始，阴阳未谐，自囟之下，发际之前，齐铺三指，但按其冷热，察其证候，斯可谓脉气之生渐且微也。百日之外，脉气行之大初，左右食指三节侧看缕纹，风气随所发作轻重，攻击而生。至于五百七十四日之外，行于大素，于脉应动于息有数，高骨之间，一指分三部取之浮沉，察之缓数，可知冷热虚实之理。千日之外，行之四方，游于五脏，外应颧颊，耳花，准头，唇口，眼目。五色隐显一气盈亏，相生则平而善，相克则凶而恶，及其危困。然后按之大冲，大冲之脉，在脚面曲陷之间，其脉定吉凶休复，应指顺息则可尚，罄指或逆散可谓绝矣。幼幼脉气分之有五，深其究竟，其次察之证候轻重，审之表里虚实，然后可以议药得不。虚设医工之良也，试较优劣而后知之。
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