议曰：古人有择妇孕产之文；荆公着昭教育子之法，数篇利益，万世规模，安得人人而尚之。世有君子小人之别，故当述陈利害，明智审详而已。夫人立室安家，求嗣必纯纳妇种子在贤旦德。然而妇乃贤淑，夫又质良，生男不肖者有之，非夫妇之失情，人伦失序。事有不备者，良由公始不能善恤。胚胎之气，妯娌不兴，矜顾护爱之理，气胎涵养宜在冲和。冲和者，同其天地之宽量，应乎四时之运行，妊娠之间，怀育之次，但常令孕妇乐以忘忧，不作怖畏，亦无恐惧，饥食有常，起居自若。此乃以顺其中，而全其神；以和其气，而益其脉是与。调而助之，扶而补之，何患胎气不安，生子不伟。所谓妇人之性，自未鄙窄，因由暴触，以动其气。气动则伤血，血伤则损脉，脉损则胎气不固，胎气不固，其子何宜。爱子者，宜顺保其胎气；调妇者，宜匀和其血脉，然后乃曰：得其所哉。况夫人生清净，与天地以同，原性禀真，常合阴阳，而假质母怀精血成形，夫抱气神为子，何由聪慧。盖为母性弥宽，所以智能乃值；父精广爱，亦有乡相起自犁锄，乃是室家相从，意同道合，至诚礼貌，怡然一妇一夫，淳谨憨勤。岂在多淫多欲，虽由拙见，亦有至理存乎中矣。
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