黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六府之所与合，四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻其解。
（按：经脉之终始，手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹；手之三阴，从腹走手，始于肺而终于肝，常荣无已，终而复始，此血气循行之终始也。本篇论五脏六腑之脉，皆出于指井，溜于荥，注于输，行于经，入于合，从四肢而通于脏腑，此经脉之终始也。络脉之所别处者，脏腑之经别大络，与经脉缪处，通血脉于孙络，渗出于皮肤者也。五脏之所留，六腑之所与合，谓五脏之五俞，六腑之六俞也。四时之所出入，血气随四时之气，而生长收藏也。五脏之所溜处，谓五脏之血气，溜于脉中，变见于气口，五脏之气血，溜于脉外，从五里而变见于尺肤。此五脏之血气，溜于皮肤经脉之外内者也。阔数，宽窄也。夫经脉有三百六十五穴会，络脉有三百六十五穴会，孙络亦有三百六十五穴会，经脉宽大，孙络窄小，故有阔数之度也。浅深者，络浅而经深也。高下所至者，血气之上下循行也。）
岐伯曰：请言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井水。溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥。注于太渊，太渊鱼后一寸，陷者中也，为腧。行于经渠，经渠寸口中也，动而不居为经。入于尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合。手太阴经也。
（次，序也。井者木上有水，乃澹渗皮肤之血，从井木而溜于脉中，注于输，行于经，动而不居，行至于肘膝而与经脉中之血气相合者也。肺、心、肝、脾、肾，内之五脏也。胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，内之六腑也。手、足、太阴、少阴、太阳、少阳，外之经气也。肺出于少商者，谓脏腑之血气，从大络而注于孙络皮肤之间。肺脏所出之血气，从少商而合于手太阴之经也。少商，在手大指内侧，去爪甲如韭叶许，为井木。鱼际在大指下，高起之白肉际为荥火，有如鱼腹，因以名之。太渊在鱼后陷中，为腧土。经渠寸口中动脉为经金，尺泽在肘中为合水。）
心出于中冲，中冲，手中指之端也为井木。溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也为荥。注于大陵，大陵掌后高骨之间，方下者也为腧。行于间使，间使之道两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止为经。入于曲泽，曲泽肘内廉下陷者之中也，屈而得之为合。手少阴也。
（手少阴，心脉也。中冲，包络之经也。心主血而胞络主脉，君相之相合也。心出于中冲者，心脏所出之血气，渗于皮肤之间，从中冲之井，而行于手厥阴之经也。间使者，君相间行之使道，如心脏之血气，有过于胞络之中则至，无过于胞络之脉中则止，谓止于经处，而不行过于肘中，与胞络之血脉相合，乃自入于手少阴之经也。故始曰心，末复曰手少阴也。然其中皆手厥阴，心主胞络之五腧。盖血者，心神之化，心与胞络血脉相通，心脏所出之血气，间行于手少阴之经，手厥阴之经也。）
肝出于大敦，大敦者，足大指之端，及三毛之中也为井木。溜于行间，行间足大指间也为荥。注于太冲，太冲行间上二寸，陷者之中也为腧。行于中封，中封内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之为经。入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之为合。足厥阴也。（踝，胡瓦切。后同。）
（宛，郁也。所行为经者，如经行之道路，所以通往来之行使，故所行之血气厥逆，则郁滞其间而不行。如往来之血气相和，则通行于经脉中矣。玉师曰：此二句证明脉内之气血，从井而行于合。）
脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也为井木。溜于大都，大都本节之后下，陷者之中也为荥。注于太白，太白，腕骨之下也为俞。行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也为经。入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之为合。足太阴也。
（夫天气在上，水泉在下，地居于中，脾为阴中之至阴，而主坤土。不曰阴陵泉，而曰阴之陵泉，谓地下之泉水也。）
肾出于涌泉，涌泉者，足心也为井木。溜于然谷，然谷，然骨之下者也为荥。注于太溪，太溪，内踝之后，跟之骨上，陷者中也为俞。行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休为经。入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之为合。足少阴经也。
（地下之泉水，天一之所生也，故少阴之始出，名曰涌泉。复溜者，复溜于地中，故合穴曰阴谷。愚错综释穴名者，以明人合天地阴阳，五运六气之道，如经穴之部位分寸，须详考铜人图像，即顺文添注，无补于事，反为赘瘤，至于刺之留呼，灸之壮数，更不可执一者也。）
膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也为井金。溜于通谷，通谷，本节之前外侧也为荥。注于束骨，束骨，本节之后陷者中也为俞。过于京骨，京骨，足外侧大骨之下为原。行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上为经。入于委中，委中，腘中央为合。委而取之，足太阳也。
（太阳之上，寒水主之，故所出为至阴。至阴者，盛水也。肺者，天也。水中之生阳，上合于天，水随气而运行于肤表，是以首论肺与膀胱，应司天在泉之气，运行之无息也。通谷，通于肾之然谷。昆仑，水之发源，星宿海也。）
胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也为井金。溜于侠溪，侠溪，足小指次指之间也为荥。注于临泣，临泣，上行一寸半，陷者中也为俞。过于丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中也为原。行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也为经。入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也为合。伸而得之，足少阳也。
（五脏合五行，六腑应六气，六气之中有二火，故多火之原而原附于经也。五脏之俞，出于井木者，五脏合地之五行。以应生长化收藏之气，故从木、火、土、金、水而顺行。六腑之俞，出于井金者，六腑应天之六气，六气生于阴而初于地，故从秋冬而春夏，此阴阳逆顺之气也。按：本经八十一篇，凡论阴阳血气，上下表里，左右前后，皆逆顺而行，若顺则反逆矣。秦越人曰：阴井乙木，阳井庚金。阳井庚者，乙之刚也。阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也。庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。）
胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也为井金。溜于内庭，内庭，次指外间也为荥。注于陷谷，陷谷者，上中指内间，上行二寸，陷者中也为俞。过于冲阳，冲阳，足胕上五寸，陷者中也为原，摇足而得之。行于解溪，解溪，上冲阳一寸半，陷者中也为经。入于下陵，下陵，膝下三寸，胻骨外三里也为合。复下三里三寸，为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也。大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。大肠、小肠，皆属于胃，是足阳明也。
（《阴阳离合论》曰：未出地者，命曰阴中之阴；已出地者，命曰阴中之阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳；阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳，是三阳之气，皆生于阴而出于地，自下而升，从足而上，无分手与足也。以手、足之六经，合三阳之气，而后有手、足之分焉。然论手、足之六经，非三阳之气也，故曰六腑皆出足之三阳，上合于手者也。黄载华曰：大肠、小肠，受盛胃府水谷之余，济泌别汁而生津液，故皆属于胃。是以大肠受胃府之经气，而属于巨虚上廉，小肠属巨虚下廉。）
三焦者，上合手少阳，出于关冲。关冲者，手小指次指之端也为井金。溜于液门，液门，小指次指之间也为荥。注于中渚，中渚，本节之后陷者中也为俞。过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也为原。行于支沟，支沟，上腕三寸两骨之间，陷者中也为经。入于天井，天井，在肘外大骨之上，陷者中也为合，屈肘乃得之。三焦下俞，在于足大指之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳、太阴之所将太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。
（黄载华曰：三焦为决渎之府，故下俞出于太阳之络，入络膀胱，约下焦，气闭则癃，气虚则遗溺。三焦之主气也。三焦之气出于肾，游行于上中下，而各归其部，出于手少阳之经，故曰三焦者，上合手少阳。夫直行者为经，斜络者为络，此太阳之别络间于足少阳、太阴之间，故曰少阳、太阴之所将太阳之别也。马玄台曰：腨肠即足腹。）
手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，少泽，小指之端也为井金。溜于前谷，前谷在手外廉本节前陷者中也为荥。注于后溪者，在手外侧本节之后也为俞。过于腕骨，腕骨在手外侧腕骨之前为原。行于阳谷，阳谷在锐骨之下陷者中也为经。入于小海，小海在肘内大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之为合。手太阳经也。
（黄载华曰：大肠、小肠，皆属于胃，出于阳明之巨虚上下廉，故曰手太阳小肠者，上合手太阳。）
大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也为井金，溜于本节之前二间为荥，注于本节之后三间为俞。过于合谷，合谷在大指歧骨之间为原。行于阳溪，阳溪在两筋间，陷者中也为经。入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之为合，手阳明也。是谓五藏六府之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也。六府皆出足之三阳，上合于手者也。
（张开之曰：大肠、小肠，皆属于胃，三焦出于足太阳之络，而上合于手少阳之经，故六腑皆低于足之三阳，上合于手者也。夫身半以上为天，身半以下为地，六腑出于足之三阳者，本于足而出于地也。）
缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。二次脉，手阳明也，名曰扶突。三次脉，手太阳也，名曰天窗。四次脉，足少阳也，名曰天容。五次脉，手少阳也，名曰天牖。六次脉，足太阳也，名曰天柱。七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。腋内动脉，手太阴也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。
（手、足十二经脉，合于三阴三阳。三阴三阳，天之六气也，运行于地之外。脏腑雌雄相合，地之五行也，内居于天之中。本篇论三阴三阳之经气，从四方而内荣于脏腑，应天气之贯乎地中，此复论三阳之脉，循序而上于颈项，应阳气之出于地外。任、督二脉，并出于肾，主通先天之阴阳，手太阴心主，并出于中焦，主行后天之气血。阴阳血气，又从下而上，中而外也。玉师曰：经脉应地之经水，上通于天，故有天突、天窗、天容、天牖、天柱、天府、天池及风府之名。）
刺上关者，呿不能欠；刺下关者，欠不能呿；刺犊鼻者，屈不能伸；刺两关者，伸不能屈。（呿，音区。）
（呿，大张口貌。欠，撮口出气也。上关即客主人穴，系足少阳经。刺上关者，必开口有空，故呿不能欠。下关足阳明经穴，必合口乃得之，故刺下关者，欠不能呿。犊鼻系足阳明胃经穴，必屈足以取之，故屈不能伸。两关系手厥阴经之内关，必伸手以取之，故伸不能屈。夫口者，元气出入之门户。手足者，阴阳之上下也。呿欠者，应开阖之变。屈伸者，应往来之不穷。孔子曰：屈伸相感，而利生焉。）
足阳明，挟喉之动脉也，其腧在膺中。手阳明，次在其腧外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊，足少阳在耳下曲颊之后，手少阳出耳后，上加完骨之上，足太阳挟项，大筋之中发际阴。
（前节论三阳之经气，从下而上，此复论从上而下，所谓阳气者，上行极而下也。《动输篇》曰：足之阳明胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎。此阳明之气，从下而上至于脑，复从上而下合阳明之经，从人迎而下于膺胸之腧，而三阳之气，亦复循次而在其腧外，此阳气之上下，以应天气之升降也。）
尺动脉在五里，五腧之禁也。
（此论脏腑之阴阳血气，循手太阴、阳明之经，从内而外，外而内，往来逆顺之不息也。尺动脉，手太阴之两脉口。五里，手阳明之经穴，在肘上三寸。五腧，五脏之井、荥、输、经、合也。夫五脏之血气，行于脉中者，变见于手太阴之两脉口，五脏之气血，从经别而行于脉外者，循手阳明，变见于尺肤。手太阴脉中之血气，从指腕而行于肘臂。手阳明脉外之气血，从臂肘而行于尺肤，往来逆顺于皮肤经脉之外内。盖手太阴主周身之气而朝百脉，手阳明乃其腑也。腑为阳，故行气血于脉外。脏为阴，主行血气于脉中。充于周身皮肤经脉之血气，往来逆顺之不息者，从手太阴阳明始也。是以迎之五里，中道而止，若五往而取之，则五腧之血气皆绝，故曰尺动脉在五里，五腧之禁也。谓尺中所动之气血，从五里之脉外而来者也。上节论阳气之上下，以应天气之升降。此论血气之出入，以应天地之精水，布云气于天下，复通贯于地中。（按：皮肤之气血，从手、足之指井溜注于脉中，而合于肘膝间。故曰尺动脉在五里，五腧之禁也。））
肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府也。水道出焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。（盛叶成，道同导。）
（此论六脏六腑阴阳相合。藏货物曰腑，六腑受盛水谷，传化糟粕，受藏精汁，故名曰腑。大肠者，传道之官，变化出焉，故为传道之府。小肠者，受盛之官，化物出焉，故为受盛之府。胆主藏精汁，故为中精之府。胃为仓廪之官，主受纳水谷，故为五谷之府。膀胱者，州都之官，津液藏焉，故为津液之府。少阳，三焦也。《水热穴论》曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其脉在肺，皆积水也。是一肾配少阳而主火，一肾上连肺而主水，故肾将两脏也。三焦之脉，出于中胃，入络膀胱，约下焦而主决渎，故为中渎之府，水道出焉，而下属膀胱。夫三焦者，少阳之气，水中之生阳也。手厥阴包络之相火，出于右肾，归于心下之包络而为一脏，三焦为之腑，是两肾以膀胱为腑，三焦归于中，胃为包络之腑，故为孤之腑也。夫两肾者，主天一之水，地二之火，分而论之，犹两仪也，故少阳属肾，肾上连肺而为两脏。合而论之，阴阳相贯，水火互交，并主藏精而为生气之原，故皆以膀胱为腑，三焦上合包络，而为孤之府也。再按三焦乃少阳之气，发于肾脏，游行于上下，通会于腠理，乃无形之气也。上焦出胃上口，中焦亦并胃中，下焦者别回肠，此三焦所归之部署也。故《平脉篇》曰：三焦不归其部。上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。是三焦之气，生于肾脏，而归于中胃之间。本经论三焦所出之处，即《平脉篇》所归之部署也。本无形之气，故能游行出入，归于有形之部，故为一腑而有经穴也。手厥阴包络之气，地二之阴火也，发原于肾脏，而归于包络，包络正在心下包裹心主所生之血，为君主之相，代君行血于脉中，其气本于肾，心下有形之包络，亦所归之部署也。故以先天之气论之，则少阳属肾，肾将两脏。以后天有形之脏腑论之，包络正在心下，三焦居中胃之间，而为一脏一腑也。）
春取络脉诸荥，大筋分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸腧孙络，肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井，诸腧之分，故深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。
（此论阴阳气血，又随四时之生长收藏，而浅深出入者也。春时天气始开，人气在脉，故宜取络脉。夏气在孙络，长夏气在肌肉，故宜取孙络、肌肉、皮肤之上。此春夏之气，从内而外也。秋气降收，故如春法，盖复从孙络而入于络脉也。冬气收藏，故欲深而留之。此四时出入之序，人气之所处，病之所舍，五脏应五时之所宜也。春取荥，夏取腧，秋取合，冬取井，皆从子以行母气也。转筋者，病在筋。痿者，两臂不举。厥者，两足厥逆也。张者，仰卧而张大其四肢。立之张之，应天地之上下四旁，四时之气，得以往来流行而无阻滞矣。故伸舒其四体，则筋脉血气之厥逆者，可令立快也。此言人之气血，随四时之气流行，阻则为挛厥之病，故当伸舒四体，以顺四时之气焉。）
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