岁乙亥春三月，余掩关养疴，邓尉山人李君三源过访，出其所纂《针灸逢源》一书相质正。余曰：聋者，不可与别宫徵；瞽者，不可与辨黑白。余虽尝涉猎岐黄书，于方剂略识一二，而于针灸则懵然无所知，安敢强作解人哉？李君曰：不然，夫道一而已。自《周礼》有疾医、疡医之分，而医之内外始判然，吾观古者以汤液治内，以针灸治外，理本同条而共贯，事实相济以有成。《灵》《素》详针灸而略汤液，非毗外也。长沙以后，详汤液而略针灸，非毗内也。时世之淳浇，民生之强弱使然也。人身内而脏腑，外而经络毛腠，不过一气一血相为流贯，故病有内有外，有由外及内，有由内达外，循环无端，息息相通，知汤液而不知针灸，是知人有脏腑而不知有经络毛腠也；知针灸而不知汤液，是知人有经络毛腠而不知有脏腑也。病虽万变，人只一身，医者必离而二之，可乎哉？且医而不知针灸，将不知脏腑经络之相为表里乎？不知脏腑经络之相为表里，则脉络之交会起止，气血之生死出入，又乌从而测之？冒昧以施其技，不几如思明者之掩其目，思聪者之填其耳乎？余之为此书，非欲于前贤著作外，拔赵帜而立赤帜也，意在通内外两家之筏，而使之左右逢源，会归一致，不至如断港绝潢者之适乎此而不适乎彼也。子其为我校雠而存之，余深韪其言，晨窗展卷，反复商榷，条分缕析，发凡起例，始则探源《灵》《素》，继则荟萃群言，正经穴之谬讹，补注疏之阙略。本《铜人》《聚英》《资生》《神应》针灸之法，而广其义于长沙、河间、东垣、景岳审证之书，因端竟委，纲举目张。不特习针科者，可因证以考穴，按穴以施治，先洞悉乎致病之由，而后巧施其针灸之术，即习方书者，亦可藉是以佐汤液之所不逮，而上合乎《灵》《素》，以暨长沙、东垣，内外相资，针药并用之旨，其有裨于医术者，岂浅鲜哉？余故乐得而序之。
时嘉庆丁丑岁春二月虞阳同学弟席亮澹宁氏拜撰
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。