吴云：古之帝王，闻一善道，著之方策，以纪其事，谓之玉版。简按：《贾谊新书》云：书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。《汉·司马迁传》：金柜玉版，图籍散乱。如淳注：玉版，刻玉版，书为文字也。
揆度奇恒 马云：病能论云：揆度者，切度之也，奇恒者，言奇病也，所谓奇者，使奇病不得以四时死也，恒者，得以四时死也，所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也，度者，得其病处，以四时度之也。
道在于一 马云：一者何也？以人之有神也。吴张同。
神转不回 马云：回者，却行而不能前也。玉机真脏论云：帝曰：吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不迥，迥则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。此篇用回字，彼从迴，义当参考。张云：回，逆而邪也。简按：回迴同字。
至数之要迫近以微 高云：至数之要，迫近而在于色脉，以微而在于神机，色脉神机，可以着之玉版。
容色 吴云：容，面容也。简按：全本作客色，近是。
在其要 高云：在，察也，所谓色变者，面容之色，见于上下左右，当各察其浅深顺逆之要。简按：在，察也，见《尔雅·释诂》。
汤液主治十日已 高云：汤液者，五谷之汤液，十日已者，十干之天气周，而病可已，即移精变气论，所谓汤液十日以去八风五痹之病者，是也。
必齐主治二十一日已 高云：齐，合也，即汤液醪醴论，所谓必齐毒药攻其中者，是也。二十日，则十干再周，二十一日，再周环复，其病可已。马云：齐，后世作剂。
醪酒主治百日已 马云：醪酒者，入药于酒中，如腹中论有鸡矢醴之谓。高云：醪酒，乃熟谷之液，其性慓悍滑疾，运行荣卫，通调经脉，故百日病已，百日则十干十周，气机大复也。
百日尽已 吴云：言至于百日之期，则命尽而死。张云：百日尽则时更气易，至数尽而已，上节言病已，此言命已也，不可混看。高云：尽已，气血皆终也。简按：王林二家注并误。
上为逆下为从 马云：色见于上，病势方炎，故为逆，色见于下，病势已衰，故为从。《灵·五色篇》云：其色上行者，病益甚，其色下行，如云彻散者，病方已。
女子右为逆左为从 志云：按方盛衰论云：阳从左，阴从右，盖男子之血气从左旋，女子之血气从右转，是以男子之色见于右，而从左散者，顺也，女子之色见于左，而从右散者，顺也。
阴阳反他 张云：作，旧作他，误也，今改之，反作，如四气调神论，所谓反顺为逆也。
在权衡相夺 张云：谓度其轻重，而夺之使平，犹权衡也。高云：夺其逆于右者从左，逆于左者从右，如汤液主治，必齐主治，醪酒主治，皆权衡相夺之义。简按：马为察脉之浮沉之义，非。
奇恒事也揆度事也 张云：阴阳反作者，即奇恒事也，权衡相夺者，即揆度事也。
搏脉痹寒热之交 张云：搏脉，为邪盛正衰，阴阳乖乱之脉，故为痹，为躄，为或寒或热之交也。简按：王以寒热之交，为搏脉痹躄之病由，然与下文之例不合，当从张注。
脉孤为消气 张云：脉孤者，孤阴孤阳也，孤阳者，洪大之极，阴气必消，孤阴者，微弱之甚，阳气必消，故脉孤为消气也。高云：脉者气血之先，脉孤则阳气内损，故为消气，孤，谓弦钩毛石少胃气也。
虚泄为夺血 张云：脉虚兼泄者，必亡其阴，故虚泄为夺血也。高云：虚泄，谓脉气内虚不鼓动也。简按：吴本：泄，作涩，非。
孤为逆虚为从 高云：脉孤而无胃气而真元内脱，故为逆，虚泄而少血液，则血可渐生，故为从。
行奇恒之法 高云：人有奇恒之病，而揆度其脉，是行奇恒之法也。
八风四时之胜 吴云：八风，八方之风，四时，春夏秋冬也，胜，各以所王之时而胜也，终而复始，主气不变也，言天之常候如此。高云：八方之风主四时，各有所胜，如东风主春木而胜土，南风主夏火而胜金，西风主秋金而胜木，北风主冬水而胜火，四隅中土而胜八风。四时之胜，各主其时，循环无端，故终而复始。
逆行一过不复可数 吴云：过，差也。张云：设或气令失常，逆行一过，是为回则不转，而至数繁乱，无复可以数计矣，过，失也，喻言人之色脉，一有失调，则奇恒反作，变态百出，亦不可以常数计也。此则天人至数之论，要在逆从之间。察其神而毕矣。
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