桂枝（三两去皮） 芍药（三两） 甘草（二两炙） 生姜（三两切） 大枣（十二枚擘）上五味，㕮咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升，服已须臾， 热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身 微似有汗者，益佳，不可令如水流漓，病必不除，若一服，汗出病瘥，停后服，不必尽剂，若不汗更服根据前法，又不汗，后服小促 其间，半日许，令三服尽，若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服，若汗不出者，乃服至二三剂，禁生冷，粘滑，肉面，五辛酒酪臭恶等物，（小促 ，言催促煮药之人也，宋版作少从容，此系传写之误，）成氏明理论云，经曰，桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与也云云，盖桂枝汤本专主太阳中风。
其于腠理致密，营卫邪实，津液禁固，寒邪所胜者，则桂枝汤不能发散，必也皮肤疏凑，又自汗，风邪干于卫气者，乃可投之也，仲景以解肌为轻，以发汗为重，是以发汗吐下后，身疼不休者，津液内耗也，虽有表邪而止，可解肌，故须桂枝汤少和之也，桂味辛热，用之为君，桂犹圭也，宣导诸药，为之先聘，是谓辛甘发散为阳之意，盖发散风邪，必以辛为主，故桂枝所以为君也，芍药味苦酸微寒，甘草味甘平，用以为臣佐者，内经所谓风淫所胜，平以辛佐以苦，以甘缓之，以酸收之，是以芍药为臣，而甘草为佐也，生姜味辛温，大枣味甘温，二物为使者，内经所谓风淫于内，以甘缓之，以辛散之，是用以为使也，姜枣之味辛甘，固能发散，而此又不特专于发散，以脾主为胃行其津液，姜枣之用，专行脾之津液而和营卫者也，麻黄汤不用姜枣者，谓专于发汗，则不待行化而津液得通矣。
琥按上成论如此明畅，则仲景立桂枝汤方，似乎一味不可，增损，宜乎后人用之，无不效矣，予每见今医执此方。
而准投于冬月太阳病一二日有汗之伤风，及服之，非徒无益，反有害者，何也，愚以太阳伤风证，未必尽人皆真正营弱者，内台方议云，使其人禀质素壮，气血有余，壮热不止，脉却阳浮而阴盛，其外证仍自汗恶风，本方中当用赤芍药。
以泻营中之邪实也，世传仲景桂枝汤方内用白芍药者，乃补营兼实卫之剂，在病患必体虚不任风寒，其脉浮缓微弱，其热翕翕然不甚，其汗时出，无有止时，方可竟投桂枝，否则风邪始盛于表，而用白芍药之酸以收之，大枣炙甘草之甘温以补之，吾恐虽有桂枝之辛热，生姜之辛温，其风寒之邪，何能尽由此二味而发散邪，当日仲景设立此方，必为正气虚而表邪微者用耳，今之治伤寒者，必欲祖而行之，其误多矣。
琥又按中风发热，甚至鼻鸣干呕者，此邪热也，邪热之气，不能杀谷，言不能胜谷气也，仲景于桂枝汤方后云，服已，须臾， 热稀粥一升余，必其人外虽病头项强痛，发热自汗恶风寒，内则饮食如故，胸膈未尝痞满，故令其 热稀粥，且禁其勿食肉面等物也，予每见今人病风寒，必先挟食者多，故非惟不敢 热稀粥，并不敢投桂枝汤，恐炙甘草大枣之甘温，反作胀满故也，后学如读书不明理，见证审脉不亲切，执一桂枝汤方，以治太阳中风证，差错不少，慎之慎之，琥又按仲景于桂枝汤方下云，温覆令微汗若一服汗出，不必尽剂，若不汗，更作服，又不汗，服至汗出，则此是发汗药也，成氏明理论又引经云，桂枝本为解肌，若脉浮紧，发热汗不出者，不可与之，又似止汗之药，何也，愚谓太阳伤风，乃表虚为风寒所袭，其自汗必有时而出，有时又止，出不能透，所以发热不休，仲景用桂枝汤者，以辛甘发散肌表之风邪，使邪去则表密而汗自止，热自休，乃发中有止之义。
太阳病头痛发热汗出恶风者，桂枝汤主之，（此言太阳病同是头痛发热，只要认其证，必汗出恶风，乃为中风，方可投桂枝汤也，）太阳病项背强KT KT 反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之，（KT 音殊，KT KT 者，鸟飞羽短伸颈之貌，太阳病项背强矣，复KT KT 然颈不得舒，颈之经属阳明，项背与颈KT KT 然其状当无汗矣，今反汗出恶风，仲景法，太阳病汗出恶风者，桂枝汤主之，今因其KT KT 然，故加葛根于桂枝汤中，以兼祛阳明经之风也，成氏不解此义，而云药味与桂枝汤同，且疑其有麻黄，为误甚矣，愚按此条，当是太阳阳明中风证，上桂枝句云云，当作桂枝汤加葛根主之。
其义始明，）
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