论曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，在臭为臊，在液为泪，在虫为毛，在性为仁，其华在爪；其充在筋，其在神为魂。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。魂者，神气之辅弼也。又人卧血归于肝，肝受血而能视，故肝者木也，王于春，足厥阴是其经，与胆足少阳合。胆为腑主表，肝为脏主里。肝气盛，为血有余，则目赤，两胁下痛引小腹，令人喜怒。气逆则头眩，耳聋不聪，颊肿，是肝气之实也，则宜泻之。肝气不足，则目不明，两胁拘急，筋挛，不得大息，爪甲枯，面青，喜怒悲恐，如人将捕之，是肝气之虚也，则宜补之。春肝脉来，弦而长者，平脉也；反得微涩而短者，是肺之乘肝，金之克木，为大逆，不可治也；反得浮大而洪者，是心之乘肝，子之克母，虽病当愈；反得大而缓者，是脾之乘肝，土之畏木，虽病不死；反得沉濡而滑者，是肾之乘肝，母之克子，其病可治。肝脉来盛实而滑，如循长竿，曰肝病。脉来急益劲，如新张弓弦，曰死。真肝脉至，中外急如循刀刃，啧啧然如按琴弦，色青白不泽，毛折者，死矣。
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