心热者，视其睡，口中气温，或合面卧，及上窜摇头咬牙。泻心汤主之。
肝热，手寻衣领及乱捻物，泻青丸主之。壮热，饮水喘闷，泻白散主之。
脾热，其热在肌肉，遇夜尤甚，怠堕嗜卧，身热饮水，四肢不收，泻黄散主之。
肺热，手掐眉目，日西热甚，喘嗽寒热，壮热饮水，轻者泻白散；重者凉膈散主之。
肾热，两足不喜衣复，然此者，脐之下皆肾之所主，缘心气下行于肾部也。东垣滋肾地黄丸主之。
潮热，因伤寒、时疫触变邪气，阴气不足，阳气有余，阳邪暴伤，则血气凝滞，不即流通，壅逆无归，传于足阳明之经，遂生潮热，早晚两度，如潮水之应期也。《伤寒论》云：潮热者，实热也，当利大便。脉实者，大柴胡汤下之。脉虚浮数者，百解散汗之。
惊热者，遍身发热，面青自汗，心悸不宁，脉数烦躁，啼叫恍惚，以钱氏凉惊丸，安神丸主之。
夜热者，但夜间发热，是阴中有阳邪也。以元戎四物二连汤主之。
余热者，谓寒邪未尽传，惊之遗热也。仁斋曰：伤寒汗下后，而热又来，乃表里倶虚，气不归元，阳浮于外，不可再用凉药，盖热去则寒起，古人戒之。法当和胃气，使阳气收敛归内，其热自止，宜以参苓白术散主之。
食热者，手心热壮，背先热，嗳气吐乳，大便酸臭，宜下积丸主之。
疳热者，形瘦多渴，吃食不长肌肉，骨蒸盗汗，泄泻无常，肚大脚弱是也，宜龙胆丸、胡黄连丸，芦荟丸之类。
壮热者，一向不止，由血气壅实，五脏生热。蒸熨于内，则眠卧不安，精神恍惚；蒸发于外，表里俱热，烦躁喘麄，甚则发惊痫也。火府散、通圣散主之。
烦热者，心躁不安，五心烦热，四肢温壮，小便赤涩，宜一粒金丹主之。
积热者，颊赤口疮，下盛则腰腿壅肿，表里实则身热便涩，虚则汗下后仍热也。或内因酒麯、煎煿、热药峻补，外因大暖炉火侵逼，皆能生热。此内外蕴积之热。非食积热也。宜三黄丸、四顺饮主之。
风热者，汗出身热，呵久面赤，因其解脱风邪，致令所伤，客于皮毛，人于脏腑，则恶风发热，目涩多睡。阳气有余，身热无汗；阴气有余，身寒有汗；阴阳有余，无汗而寒。《素问》曰：汗出而身热者，风热也。消风散、绿霞丸主之。
虚热者，因伤寒及诸热，汗下之后，去津太过，气血未调，食饮劳伤，致令虚热。其候困倦少力，面色青白，泄泻多尿，虚汗自出，恍惚神慢，虚气软弱，又有久嗽、久泻、久痢、久血、久疟，以致诸疾之后成者，留虚热也。凡病久则血气虚，气虚则发厥；血虚则发热；气血皆虚则手足厥而身热也。宜以惺惺散、四君子汤、钱氏白术散主之。
客热者，为阳邪干于心。心若受邪，则热形于额，故先起于头面，头而身热，恍惚多惊，闻声惊恐，此良由真气虚而邪气胜也。邪气既胜，真气与之交争，发渴无时，进退不定，如客之往来，故曰客热。导赤散，黄连泻心汤主之。
癖热者，涎口漱饮水，由乳食不消，伏结于中，致成癖块也。宜与白术散滋养津液，以珍珠丸下其痰涎，或以褐丸子磨之。
寒热者，证如疟状，阴阳相胜也。先寒而后热，阳不足；先热而后寒，阴不足；寒多而热少，阴胜阳也；热多而寒少，阳胜阴也；寒热相半，阴阳交攻也；寒热隔日，阴阳乍离也；阳盛发热，阴盛发寒也。其有头疼汗多者；有呕吐不食者，有憎寒而饮水者，壮热而饮汤者；有筋骨疼痛者，或泻，或秘，或内寒而外热，或内热而外寒，又有寒而腹中痛，热而腹中鸣，是有食积也。治法：因于食积者，当用白饼子下之，次行补助以钱氏白术散；寒多热少者，小柴胡汤加桂；热多寒少者，白虎汤加桂；寒热相半者，并用小柴胡汤主之。
血热者，每日巳午间发热，遇夜则凉。六合汤主之。
疹热，耳鼻尖冷是也。人参败毒散、升麻葛根汤、参苏饮之类。
按：以上辨论诸热证，可谓详悉。《全婴方》所云：血热者，巳午发热，遇夜则凉，与东垣所谓夜则发热，昼则明了不同，然东坦所云：血热者，指阴虚而火内热也，夜则发热，取其昼阳夜阴也；郑氏所云血热者，指小儿血盛实而言也，盖谓巳午者，心火用事之时也，心主血，血气行至巳午，则阳气盛，阳气与正气相搏故至期而发热，非其时者，非血热也。因二说不同故并录之。
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