黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。（此承上章而复问也。《经脉篇》曰：合于四时五脏阴阳，揆度以为经脉之常。故帝以脏腑阴阳，合于人形，法于四时五行，而为救治之法，何如而从？何如而逆？反逆为从，谓之得；反顺为逆，谓之失。）岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。（此篇论察其腑脏，而知死生之期，然须法于四时五行生克之顺逆，而后死生可必，故曰：五行者，金、木、水、火、土也。言天之十干四时，地之五谷五味，人之五脏五气，皆合于此五者，以此五者而合参之，则成败死生可决矣。更贵更贱者，贵贱更互也。间者，持愈之时；甚者，加甚之时也。）帝曰：愿卒闻之。（卒，尽也。）岐伯曰：肝主春，（肝主春木之气。）足厥阴、少阳主治，（足厥阴主乙木，少阳主甲木，二者相为表里，而主治其经气。）其日甲乙，（甲为阳木，乙为阴木，在时为春，在日主甲乙。）肝苦急，急食甘以缓之。（肝主春生怒发之气，故苦于太过之急，宜食甘以缓之。）心主夏，（心主夏火之气。）手少阴、太阳主治，（手少阴主丁火，手太阳主丙火，二者相为表里，而主治其经气。）其日丙丁，（丙为阳火，丁为阴火，在时主夏，在日为丙丁。）心苦缓，急食酸以收之。（吴氏曰：心以长养为令，志喜而缓，缓则心气散逸，自伤其神矣，急宜食酸以收之。）脾主长夏，（长夏，六月也，谓火土相生之时。）足太阴、阳明主治，（足太阴主己土，足阳明主戊土，二经相为表里，而主治其经气。）其日戊己，（戊为阳土，己为阴土，位居中央。）脾苦湿，急食苦以燥之。（脾属阴土，喜燥恶湿，苦乃火味，故宜食苦以燥之。张二中曰：喜燥者，喜母气以资生。苦湿者，恶所胜之乘侮。）肺主秋，（主秋金之令。）手太阴、阳明主治，（手太阴主辛金，阳明主庚金，二经相为表里，而主治经气。）其日庚辛，（庚为阳金，辛为阴金，在时主秋，在日主庚辛。）肺苦气上逆，急食苦以泄之。（肺主收降之令，故苦气上逆，宜食苦以泄下之。）肾主冬，（主冬水之令。）足少阴、太阳主治，（足少阴主癸水，太阳主壬水，二经相为表里，而主治经气。）其日壬癸，（壬属阳水，癸属阴水，在时主冬，在日为壬癸。）肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。（肾者，水脏，喜润而恶燥，宜食辛以润之，谓辛能开腠理，使津液行而能通气，故润。以上论五脏之本气，而合于四时五行五味也。）
病在肝，愈于夏，（此论邪气之客于身，而病在五脏者，亦合于四时五行，而有间甚之时日也。病在肝愈于夏者，子制其鬼贼，而能令母实也。）夏不愈，甚于秋，（子休而贼旺，至其所不胜而甚也。）秋不死，持于冬，（贼气休而得母气之养，至其所生而持也。）起于春，（自得其位，故复起也。此论死生之月节也。余脏仿此。）禁当风。（风气通于肝，故禁而弗犯。）肝病者，愈在丙丁，（至其所生而愈也。）丙丁不愈，加于庚辛，（金克木也。）庚辛不死，持于壬癸，（得母气之所生而持。）起于甲乙。（本气复旺而起。此论死生之期日也。）肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。（平旦乃木气生旺之时，故爽慧，下晡乃金旺之时，故病甚。夜半得母之生气，故安静。此论间甚之时也。）肝欲散，急食辛以散之，（肝气受邪，则木郁而欲散，故急食辛以散之。）用辛补之，酸泻之。（按岁运，厥阴之胜，以酸泻之；少阴之胜，以甘泻之；太阴之胜，以苦泻之。又曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦。五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收、或散、或缓、或急、或燥、或润、或软、或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。夫肝病者，厥阴之胜也。邪盛则正虚，故以辛之发散，以散其木郁。以辛之润，以补其肝气。以酸之泄，以泻其有余。所谓以所利而行之，调其气，使其平也，余脏准此。）病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，（不死则能持，能持则能愈矣。）禁温食热衣。（心恶热也。）心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死。持于甲乙，起于丙丁。（当愈不愈，故有所加；值死不死，故有所起。）心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。（《灵枢经》曰：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬，故自得其位而慧，至其所不胜而甚，至其所生而静也。）心欲耎，急食咸以耎之，（耎叶软。心为火脏，心病则刚燥矣，故宜食咸以软之。）用咸补之，甘泻之。（咸味下泄上涌而从水化，能泄心气以下交，涌水气以上济，水火既济，则心气自益，火欲炎散，以甘之发散而泻之。）病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食，湿地濡衣。（胃欲清饮，故禁温食，饱食伤脾，故禁饱食，脾属阴土而恶湿，故湿地濡衣，咸宜禁之。）脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。（天之十干，化生地之五行；地之五行，化生人之五脏。人生于地，悬命于天，是以生于五行，而归命于十干也。）脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。（昳，音迭。晡，日晡也。应长夏之时，故慧日出，乃木旺之时，故甚。下晡，乃申酉之分，应秋金之令，故静。）脾欲缓，急食甘以缓之，（土德和厚，故欲缓，病则失其中和之气矣，故宜食甘以缓之。）用苦泻之，甘补之。（脾病则土郁矣，故用苦味之涌泄，以泻夺之，以甘之缓补之。《金匮要略》曰：五脏病各有所得者愈，五脏病各有所恶，随其所不喜者为病。是以顺其所欲之味为补也。）病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。（形寒饮冷则伤肺，故皆禁之。）肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。（始病则以岁月期之，病重则以旬日期之，垂死则以旦暮计之。）肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。（一日一夜五分之，而各有生克间甚之时。）肺欲收，急食酸以收之，（肺主秋收之令，病则反其常矣，故急食酸以收之。）用酸补之，辛泻之。（用酸收以补正，辛散以泻邪。）病在肾，愈于春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠㶼热食，温炙衣。（焠，音翠。㶼，音埃。焠㶼，爆渍之热食也。温炙衣，烘焙之热衣也。肾恶燥，故禁犯之。）肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。（在四脏曰加者，言所胜之气加于我，而使病加之，是客胜也。在肾脏曰甚于戊己，乃至其所不胜而甚，是主弱也。本经凡论五脏，多不一其辞，盖阴阳之道，推之无穷。）肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。（四季，辰、戌、丑、未、时也。肾病者，水王则慧，土王则甚，金王则静。）肾欲坚，急食苦以坚之。（肾体沉石，德性坚凝，病则失其常矣，故宜食苦以坚之。）用苦补之，咸泻之。（用苦坚以补之，咸泄以泻之。以上论五脏之病，而宜于药食者，五味各有所宜。）夫邪气之客于身也，以胜相加。（邪气者，风寒暑湿，外淫之邪也。以胜相加者，如肝病加于庚辛，心病加于壬癸，所胜之气加临，而病益重也。）至其所生而愈，（如肝病者，愈于夏。心病者，愈于壬癸，得所生之子气而愈也。）至其所不胜而甚，（谓值其克贼之时，而病益甚也。）至于所生而持，（得所生之母气，而能支持也。）自得其位而起。（位者，本经所谓木位、火位之类，值本气自旺之时，故能复起而愈也。）必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。（言必先定五脏之经脉，知五脏之病脉，乃可言病之间甚、死生之期。）
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，（病者，邪气实也。肝脉布胁肋，抵少腹，故两胁下痛引少腹。《灵枢经》曰：肝气实则怒。盖肝为将军之官而志怒，肝气郁而不舒，故怒也。）虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，（䀮，音荒。虚者，精气夺也。䀮，不明也。肝藏血而开窍于目，肝虚，故䀮䀮无所见。少阳经脉入耳中，故无所闻。胆病者，心下澹澹，如人将捕之。）取其经，厥阴与少阳，（经，谓经脉也。足少阳与厥阴为表里，故取二经，以通其气。）气逆，则头痛，耳聋不聪，颊肿。取血者。（厥阴与督脉会于巅，肝气逆，故头痛。少阳气逆，故耳不聪而颊肿也。取血者，谓取其经之多血者而去之。盖足少阳与厥阴为表里，少阳常少血多气，厥阴常多血少气，脏腑经气相通，宜从厥阴之多血者而泻之。）心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，（手少阴心脉起心中，上挟咽，出胁下，循臑内，下肘中，循臂内后廉。手少阳小肠脉，上手臂，循臑内，出肩解，绕肩胛，二经气实，故有是痛。胁支满者，少阴之支络，满痛于胁下也。）虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，（心火气虚，则水浊上乘，故胸腹大。经云：浊气在上，则生䐜胀，心气不能交于阴，故胁下与阴相引而痛也。）取其经，少阴太阳，舌下血者。（心脉上循咽喉，开窍于舌，故取舌下血者。盖手、足阴阳所苦，必先去其血，乃去其所苦，然后泻有余、补不足。）其变病，刺郄中血者。（设有变病，而邪不在经络者，亦取其郄中出血，盖脏腑经气之相通也。徐公遐问曰：师言取经之多血者而去之，少阴常少血，奚独取其舌下郄中？曰：处有常变，用有经权，少阴少血者，言其常也，病有所苦，必先去其血，而后泻有余、补不足者，言其变也。盖虚者，亦不宜去血。变病者，又取于郄中。此皆处变用权之法，故独举少阴一经，而曰舌下血，曰变病，盖欲其类推于诸经也。）脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛。（脾主肌肉，主通会五脏元真之气，脾气伤，故身重，而肌肉善痿。痿者，肌肉委弃不仁也。足太阴经脉，循胫膝，邪在经络，故足不收。气伤，故善瘈而痛。用二善字者，言经病而及于气也。）虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化，（此因脾气虚而不能转输水谷故也。）取其经，太阴、阳明、少阴血者。（营卫气血，始于足少阴肾，生于足阳明胃，输于足太阴脾，故取此三经，以通经气。）肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛。（此言肺肾之经气相通也。夫肺主气而发原于肾，肾为本，肺为末，母子之经气相通，是以足少阴之脉，其直者，从肾上贯膈，入肺中，循喉咙，挟舌本，病则气逆，故喘咳也。肺俞气在肩背，气逆于上，则肩背痛而汗出；逆于下，则尻阴胻膝皆痛也。按五经之论，各有不同，俱当着眼。）虚则少气，不能报息，耳聋嗌干，（肾为生气之原，肺主周身之气，以司呼吸，生气衰于下，不能报息于上耳。肾气衰，则耳聋。金水之气不足，则嗌干也。）取其经，太阴、足太阳之外，厥阴内血者。（太阴，手太阴肺经之本脉也。启玄子曰：足太阳之外，厥阴内者，正谓腨内侧内踝后之直上，则少阴脉也。视左、右足脉少阴部分，有血满异于常者，即而取之。）肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风。（肾少阴脉，起于足而上循腨，侠脐，循腹里，上行而入肺。病在经络，故腹大胫肿。水邪逆于上，则喘咳；生气衰于下，则身重也。太阳之气司表，而下出于膀胱，经气逆，则表气虚，故寝汗出而恶风。）虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥，意不乐，（肾气虚而不能上交于心，故胸中痛。少阴之气，上与阳明相合，生气虚于下，故大腹、小腹痛也。清厥，冷之轻者，阳气虚，故手足逆冷也。心有所忆谓之意。膻中者，臣使之官，代君行令，喜乐出焉。胸中之心气不足，故意不乐也。）取其经，少阴、太阳血者。（少阴与太阳为表里，脏腑之经气相通，故脏病而兼及于腑经也。以上论病生于经脉肌肉，宜治之以针石者，审察其脏腑经络之虚实而取之。）
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。（夫精明五色者，气之华也。肝色青，则其气苦急，故宜食甘以缓之，盖五味所以养五脏之气者也。）心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。（心志喜，喜则气缓，缓则心神懈弛，故宜食小豆、犬、李之酸，以收养心气。）肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。（肺色白，其气主秋金之降令，而苦上逆，故宜食羊、麦、杏、薤之苦，以收降其肺气。）脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。（夫脾土之所以灌溉四脏者，主上渗于心肺，下泄于肝肾，如脾苦湿，则不能上渗矣。土气敦阜，则不能下泄矣。经曰：酸苦涌泄为阴，咸味渗泄为阴。故宜食苦者，取其燥土气以涌渗于上也。宜食咸者，取其行土气以渗泄于下也。）肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。（肾色黑，则其气喜润，辛能开腠理，致津液，盖从革作辛，能通母之化原也。）辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。（此言发散涌泄之外，而又有或收、或缓、或坚、或软之性，善用者随其所利而行之。）
毒药攻邪，（启玄子曰：药谓金玉、土石、草木、菜果、虫鱼、鸟兽之类，皆可以祛邪养正者也。然攻邪却病，惟毒乃能，故曰毒药攻邪。再按《本草》云：上药为君，主养命，以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药为臣，主养性，以应人，无毒有毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。下药为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。）五谷为养，（谓黍、稷、稻、麦、菽，以供养五脏之气。）五果为助，（谓桃、李、杏、枣、栗，以助其养。）五畜为益，（谓牛、羊、犬、豕、鸡，为补益五脏者也。）五菜为充，（谓葵、藿、葱、韭、薤，充实于脏腑者也。按《五常政大论》曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。盖毒药所以攻邪，谷肉果菜，无使过伤，能补精益气。精气充足，则邪病自除。）气味合而服之，以补精益气。（此总结上文而言，谷、肉、果、菜皆有五气五味，宜和合而食之，无使偏胜，以补益精气。如偏食焦苦之气味，则增火化。如偏食咸腐之物，则增寒化。经曰：久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。故宜气味和合而食之。）此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五藏，病随五味所宜也。（五者，谓毒药、谷、畜、菜、果也。言此五者，皆有辛、甘之发散，有酸、苦、咸之涌泄，又有辛散酸收，苦坚咸软，或随四时之宜散宜收，或随五脏之所苦所欲，各随其所利而行之。此篇论察五脏，以知间甚死生之期；审贵贱，以施针砭药食之别。盖九候之病，由五脏之所生。）
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