肺朝百脉，（《难经》曰：寸口者，脉之大会。肺居至高，脏腑各经之气，无不上熏故也）气口寸成，以决死生。（气口，即寸口，六部皆统于肺脉）尺外以候肾，（尺脉前半部也。背为阳，肾附于背也）尺里以候腹。（尺脉后半部也。腹为阴，小肠膀胱在腹也。余仿此）中附上，（言附尺之上而居乎中者，即关脉也，掌后高骨之分）左外以候肝，内以候鬲；（举膈而言，则中焦之膈膜、胆腑在其中矣）右外以候肾，内以候脾。上附上，（言上而又上，即寸脉也）右外以候肺，内以候胸中；（膈膜之上皆是，即寸主上焦，关主中焦，尺主下焦之义）左外以候心，内以候膻中。（《脉诀》云：包络与心，左寸之应；惟胆与肝，左关所认；膀胱小肠肾，左尺为定；胸中及肺，右寸昭彰；胃与脾，属在右关；大肠并肾，右尺班班）人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动闰以太息，命曰平人。（一呼一吸为一息，四至为平和，而五至亦为平脉者，人之气息，时长时短，凡鼓三息，必有一息之长，鼓五息，又有一息之长，名为太息，如岁一闰，五岁再三象历闰也）一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。（一息三至为迟，迟则为寒，二至转寒，而阳气衰少可知）一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热，曰病温；尺不热，脉滑，曰病风。（一息六至为数。躁者，急病也。尺热，言尺后近臂有热，则必通身皆热，脉数躁而身发热，故知病温；数滑而身不热，当病内风，以外风身必热也）一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，（荣卫已绝也）乍疏乍数曰死。（气血溃乱也）持脉有道，虚静为保。（言贵虚其心，静其志，保不失也）切脉动静，（脉诊也）而视精明，（视目之精明，神诊也）察五色，（色诊也）观五脏，有余不足，六腑强弱，（证诊也）形之盛衰，（形诊也）以此参伍，决死生之分。（以此数者与脉参伍推求，则阴阳表里虚实寒热，自无遁状。可以决生死之分。不齐之谓参，剖其异而分之也。相类之谓伍，比其同而合之也）诊病不问其始，（是不求其本也）忧患饮食之失节，（内因也）起居之过度，（外因也）或系于毒，（不内外因也）不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷。一日一夜五十营，以荣五脏之精，不应数者，名曰狂生。（营者运也，经脉营运于身，昼夜凡五十周，以运五脏之精。其有太过不及，则不应此数矣。狂者妄也，犹言幸而生也）所谓五十营者，五脏皆受气，持其寸口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。（短期，死期也。终始，《本经》篇名）所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之气。予之短期者，乍数乍疏也。
春胃微曰弦平，（春弦夏洪，秋毛冬石，四季之末，和缓不忒，此时令之平脉也。故宜微弦微毛微石，而不至太过，是谓胃气之冲和也）弦多胃少曰肝病，（弦多者，过于弦也。胃少者，少和缓也）但弦无胃曰死。（但弦急而无冲和之气，是胃气已绝，而肝之真脏脉见）胃而有毛曰秋病，（春得秋脉是贼邪，以胃气尚存，故至秋病）毛甚曰今病。
夏胃微钩曰平，（钩即洪脉也，万物畅茂，垂枝布叶，下而如钩也）钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱无胃曰死。软弱有石曰冬病，石甚曰今病。
秋胃微毛曰平，（浮涩而和缓，类羽毛之轻虚也）毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
冬胃微石曰平，（即沉也，如石沉水之谓）石多胃少曰肾病，但石无胃曰死。石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。
人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。（即但弦但石之类）所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。（肝无气则不弦，亦由不得胃气而然，与真脏无胃者等耳）察九候，（三部各浮中沉三候，共得九候）独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，（独者言三部之中察其独异于他部者，推其病之所在也。独热，阳部得阳脉也。独寒，阴部得阴脉也）独陷下者病。（沉伏而不起也）夫脉者，血之府也，（营行脉中，故为血腑，然血随气行，实兼而言也）长则气治，（气足则脉长）短则气病，（气虚则脉短）数则烦心，（火热盛也）大则病进。（邪方张也）上盛则气高，（寸盛则火亢气逆）下盛则气胀，（关尺盛则邪实胀满）代则气衰，（气将绝也）细则气少，（气不充也）涩则心痛。（血少气滞）浑浑革至如涌泉，病进而色弊。绵绵其去如弦绝，死。（浑浑者，汹涌之貌。革脉之至，如皮革之坚急也。涌泉，状其盛满也。见此脉者，病渐增进，而色夭不泽也。绵绵弦绝，则胃气绝而真脏脉见，故死）形气相得者生，（如形盛脉大，形瘦脉细，是也）形盛脉细，少气不足以息者危；（外有余而中不足也）形瘦脉大，胸中多气者死。（阴不足而阳有余也，阴形既败，孤阳无附矣）脉气有余，形气不足，生。（若形虽衰，脉未败，根本犹存，与形脱之大肉去尽不同）形气有余，脉气不足，死。（外貌无恙，脏气已坏也）
形肉已脱，九候虽调，犹死。（脾主肌肉，为脏之本，肉脱则脾绝，脉虽调无益也）三部九候皆相失者，死。（应大反小，应小反大也）
夫精明五色者，气之华也。（精明见于目，五色显于面，皆五气之精华，言气而血在其中也）青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；赤欲如白裹朱，不欲如赭；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；白欲如鹅羽，不欲如盐；黑欲如重漆，不欲如地苍。（地之苍黑色。五色之欲者，皆取其润，五色之不欲者，皆恶其枯槁也）五色精微象见矣，其寿不久也。（此皆五色精微之象，凶兆既见，寿不远矣）得神者昌，失神者亡。能合色脉，可以万全。色青者其脉弦，赤者其脉钩，黄者其脉代，白者其脉毛，黑者其脉石。（色脉相应者顺）见其色而不得其脉，（色脉相悖者逆）反得其相胜之脉则生矣，（色脉相克者凶）得其相生之脉，则病已矣。（色脉相生者吉）面青目赤，面青目黑，面赤目青，面赤目白，面黑目白，皆死。（色中无黄，胃气已绝）赤色出两颧，（两颧亦为肺部）大如拇指者，（成块成条，聚而不散也）病虽小愈，必卒死。黑色出于天庭，（天庭，处于至高，黑干之，是肾绝也）大如拇指，必不病而卒死。
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