“医门得歧黃血脉者，扁鹊一人而已。”窦材在之前的章节有说到，医家正宗只有扁鹊这一脉。那他在这里介绍，扁鹊一共有三次转世，第一世扁鹊，也就是我们的“医组”，是“黃帝时人，授黃帝《太乙神命论》，著《五色脉诊》、《三世病源》。”第一世扁鹊跟黃帝是同时期的人，他还教过黄帝医学，还有传说中的“色诊”，就是第一世扁鹊留下的。“后淳于意，华陀所受者是也。”后来的名医淳于意、华佗就是学的扁鹊的心法。
“第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。”秦越人我们都听说过他的故事，他就是《扁鹊见蔡桓公》的主角，还有令虢国太子起死回生的也是他。秦越人著有《八十一难》，但后来也失传了。秦越人也是感慨医家得正法者太少了，所以经常以扁鹊自比，说他自己得上古神医扁鹊的心法，所以他是扁鹊转世，所以后人都把战国时的秦越人也称为“扁鹊”。
“第三扁鹊，大宋窦材是也。”在这里，窦材毫不客气地宣布：第三世扁鹊，就是我窦材是也！接下来他也给出了充分的理由和证据。“余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人之大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄擬古人，盖亦有所征焉。”他说自己精究《内经》，深得黃帝的心法，又勇敢地站出来，指出几千年来的医家错误，一片赤诚，为保天下苍生性命，其心天地可鉴。所以他敢自称“扁鹊转世”，他还说并不是他狂妄无知去模仿古人，是有事实证明的。
“尝因路过衢州野店，见一妇人遍身浮肿露地而坐。余曰：何不在门内坐？妇曰：昨日蒙土地告我，明日有扁鹊过此，可求治病 ，我故于此候之。”他说他曾经路过衢州野外的一个小店，看见一个遍身浮肿的妇人，露地而坐。他赶紧上前问妇人，为什么不在屋内休息？遍身浮肿看来是病情不轻，还这样坐在地上，是很奇怪。而那个妇人说：“昨晚上我梦见土地神告诉我，明天有扁鹊会从这里路过，你可以去求他给你治病，所以我就坐在这里等待扁鹊神医了。”
“余曰：汝若听我，我当救汝。妇曰：汝非医人，安能治病？”窦材听了妇人那番话，就对妇人说：“你要是肯听我的，我可以救你，帮你治病。”那妇人听了很奇怪，说你又不是医生，怎么能够治病呢？那妇人为什么觉得窦材不是医生呢？我们之前讲过，窦材的正职工作是“武翼郎巡检”，他遇到妇人的时候，应该是正在带兵巡检或者是训练，所以他是一个军人的形象，难怪妇人会疑惑了。
窦材接着做了解释，他说：“我虽非医，然得扁鹊真传，有奇方，故神预告汝。”他说我虽然不是医者的身份，但是却得到了神医扁鹊的真传，有奇方，所以土地神才会托梦预告你，叫你来此等我。
“遂与保命延寿丹十粒服之，夜间小便约去二升，五更觉饥。二次又服十五粒，点左命关穴，灸二百壮。五日后，大病下白脓五七块，半月全安。妇曰：真扁鹊再生也。”
他在这里描述了帮这个妇人医治的整个过程，很可惜我们现在没有保命延寿丹可以随身携带，但好在我们还有艾，所以大家也要养成出门随身携带的习惯。他这里提到的“左命关穴”，也就是我们脾经上的“食窦穴”，虽然我们没有丹药，但我们可以用重灸“食窦穴、肚脐、关元”，再加上姜附汤的方式，也可以治愈该妇人的病症。窦材仅仅用了半个月的时间，就治愈了妇人的病，所以妇人说：“窦材真是扁鹊转世也！”
“想扁鹊独倚其才，旁游列国为同道刺死，华佗亦不传其法，为人譖死，皆因秘而不发，招人之忌耳。余将心法尽传于世，凡我同心肯学正传，不妨亦以扁鹊自命可也。”他说战国时的扁鹊和三国时期的华佗，都是因为太保守，不肯传其法，遭人忌妒而丢了性命。而他窦材就不一样了，他要将救命之法，公之于众，尽传于世，欢迎所有人来学习和应用，由此可见窦材的胸怀和气魄！
他还告诉后人，只要肯用心学的，不妨都以“扁鹊”自命。如果这个世间， 到处都是“扁鹊”那该多好啊！还望各位学人不负先生厚望，一起努力。
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