切闻天地之大，惟人之性盖矣；物象之众，惟人之志鉴矣。是故人为一物，而灵于物；气受一元，而妙于元。惟智者，为能明之，然其天地，不陷乎人物之根，于是人物不迯乎天地之数。无情者，悉由造化而生，有情者，皆自交接而养。倘谙先王之道，君君臣臣父父子子，成人人为后。达乎上古，参同天性，顺合圣意，小人不知其所以，愚情反是。曷足与语哉，嗟乎。既为医工，调理幼幼，诚为不易，须当裁度，幼幼禀赋，形骸有壮羸，怯弱于脉较之，涵蓄情性有宽缓，暴急于神察之。轻清重浊，以气定之，冷热虚实，以色推之若也。形体不壮，神全则未为咎，色脉不充，气固则无作恙。气与神，而有亏藉乎。丸散脉共，色以无补宜乎。疗医气壮即脉顺，脉顺即神全，神全即色正，色正即五脏安和，百脉调适矣。色脉若不正定，即与固其真气，真气若不和，则神不悦，神不悦则形体何安。观其脉，则知其气，气若不顺，则形萎羸。察其气，则知其神，神若不清，则气浊乱。神者，五脏之主也。气者，一身之权也。色者，虚实之表也。脉者，溥变之令也。脉之流行，不可不察。色之变易，不可不究。神之散漫，不可不疗。气之盛衰，不可不理。婴孩五脏受虚，其面白，其气怯，其神溃，其脉乱，其体尫羸。五脏受热，其唇红，其气促，其神昏，其脉数，其体枯槁。五脏受实，其脸赤，其气壅，其神劣，其脉浮，其体烦躁。五脏受冷，其准黄，其气泄，其神困，其脉沉，其体嗜卧。所由冷热虚实，传受惊疳积痢。凡病按其标，则知其本，省其绝，则起其危。后进攻医但按图说，执滞汤剂不务实，效今著是书。乃述源流，不特赘赘，褊求一隅以别之。尽性考究，以羡补不足，益有余故也。即非调弦，胶柱缘木求鱼之。谓欤熟研，其议至理自明，辄搜难解之意，载留斯怢。好术之士，足知可法，以备阔略，后世有称简要得无隐藏，当与智者鉴议，庶彰不朽云耳。
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