众痹，各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。（各在其处，谓随聚而发也，不能周遍上下，但或左或右，更发更休，患无定所，故曰众痹。）刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。（此言必刺其原痛之处也。）周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右各当其所。（能上能下，但随血脉而周遍于身，故曰周痹。）痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之，痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。（过者，去之之谓，先去其标也。脱者，拔绝之谓，后拔其本也。）此风寒湿气客于外，分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，（邪气客于肌表，渐入分肉之间，则迫切津液而为汁沫，沫得寒，则聚而不散，故排裂肉理为痛。）痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。（痛则心注其处，故神归之，神归即气归，故热，热则寒散而痛暂解，其气尚逆而为厥，厥则三气随血脉以上下者，或痛从上而下，或痛从下而上，则彼之为痹，发于血脉之中，非若众痹之左右移易也。）此内不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，（即一身之痛症。）故命曰周痹。（周身气闭也。）故刺痹者，必先切循其下之六经。（足六经也。）及大络之血结而不通，（宜泻之。）及虚而脉陷空者而调之，（宜补之。）熨而通之，（寒凝而气不周者宜之。）其瘈坚转，（瘈，急转筋之谓。）引而行之。（针引其气，而行之也。）
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