桔梗（三分，味辛、苦、微温） 巴豆（一分，去皮、心，熬黑，研如脂，平、温） 贝母（三分，味辛、苦、平）
上件三味为末，内巴豆，更于臼中杵之，以白饮和服。强人半钱，羸者减之。病在膈上必吐，在膈下必利；不利，进热粥一杯；利过不止，进冷粥一杯。身热，皮粟不解，欲引衣自覆者，若以水啜之、洗之，益令热却不得出，当汗而不汗，则烦。假令汗出已，腹中痛，与芍药三两，如上法。
辛散而苦泄，桔梗、贝母之苦辛，用以下气；巴豆之辛，用以散实。
王宇泰云：右热实结胸及寒实结胸，《活人》不拘寒热，但用陷胸汤；不瘥者，用枳实理中丸，应手而愈。
太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞鞕者，当刺大椎第一间、肺俞、肝俞，慎不可发汗，发汗则谵语。脉弦，五六日，谵语不止，当刺期门。
太阳之脉，络头，下项，头项强痛者，太阳表病也。少阳之脉，循胸络胁，如结胸，心下痞鞕者，少阳里病也。太阳少阳，相并为病，不纯在表，故头项不但强痛，而或眩冒。亦未全入里，故时如结胸，心下鞕痞，此邪在半表半里之间也。刺大椎第一间，肺俞，以泻太阳之邪；刺肝俞，以泻少阳之邪。邪在表，则可发汗；邪在半表半里，则不可发汗。发汗则亡津液，损动胃气，少阳之邪，因干于胃，土为木刑，必发谵语。脉弦，至五六日，传经尽，邪热去，而谵语当止；若复不止，为少阳邪热甚也，刺期门以泻肝胆之气。
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟，身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。
中风发热恶寒，表病也。若经水不来，表邪传里，则入腑而不入血室也。因经水适来，血室空虚，至七八日，邪气传里之时，更不入腑，乘虚而入于血室。热除，脉迟，身凉者，邪气内陷而表证罢也。胸胁下满，如结胸状，谵语者，热入血室而里实。期门者，肝之募。肝主血，刺期门者，泻血室之热。审看何经气实，更随其实而泻之。
许学士云：妇人平居，水当养于木，血当养于肝。方未受孕，则下行以为月水；既妊，则中蓄以养胎；及已产，则上壅以为乳，皆此血也。今邪气蓄血，并归肝经，聚于膻中，结于乳下，故手触之则痛，非汤剂可及，故当刺期门。
妇人中风，七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
中风七八日，邪气传里之时，本无寒热，而续得寒热。经水适断者，此为表邪乘血室虚，入于血室，与血相抟，而血结不行，经水所以断也。血气与邪分争，致寒热如疟，而发作有时，与小柴胡汤，以解传经之邪。
王三阳云：经水适来，血虚甚矣，而邪气入之。热除，身凉，胸满，谵语者，则邪尽入里，里有实邪，又难下，故刺以泻之。经水适断，则血尚未尽，为邪热相抟，而结之不行，续得寒热发作有时，邪在半表半里，故用小柴胡汤以彻其邪也。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室。无犯胃气及上二焦，必自愈。
伤寒发热者，寒已成热也。经水适来，则血室虚空，邪热乘虚入于血室。若昼日谵语为邪客于腑，与阳争也。此昼日明了，暮则谵语，如见鬼状，是邪不入腑，入于血室与阴争也。阳盛谵语则宜下，此热入血室，不可与下药犯其胃气。热入血室，血结寒热者，与小柴胡汤，散邪发汗。此虽热入血室而不留结，不可与发汗药，犯其上焦热入血室。胸胁满，如结胸状者可刺期门。此虽热入血室，而无满结，不可刺期门。犯其中焦，必自愈者，以经行则热随血去，血下也已，则邪热悉除而愈矣。所为发汗为犯上焦者，发汗则动卫气，卫气出上焦故也。刺期门为犯中焦者，刺期门则动营气，营气出中焦故也。《脉经》曰：无犯胃气，及上二焦，必自愈。岂谓药不谓针耶？
王宇泰云：犯胃气，谓下之；犯上二焦，谓发汗也。
伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡加桂枝汤主之。
伤寒六七日，邪当传里之时。支，散也，呕而心下结者，里证也。法当攻里，发热微恶寒，支节烦疼，为外证未去，不可攻里，与柴胡桂枝汤以和解之。
王宇泰云：支节，犹云枝节，古字通也。支结，谓支撑而结。若训作散，则不能结也，《南阳》云：外证未解，心下烦闷者，非痞也，谓之支结。
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