《六十九难》曰：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。（此以别经为子母也。母，生我之经，如肝虚则补肾经也，母气实，则生之益力。子，我生之经，如肝实则泻心经也，子气衰，则食其母益甚。）不虚不实，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。（即于本经取所当刺之穴，不必补母泻子也。）
《七十五难》曰：东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然金木水火土，当更相平。（言金克木，木克土，循环相制，不令一脏独盛而生病也。）东方木也，西方金也，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者，肝也，则知肝实；西方者，肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。火者，木之子也；水者，木之母也，水胜火。（泻火者，一则以夺木之气，一则以去金之克。补水者，一则以益金之气，一则以制火之光，故曰水胜火。）子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金得平木也。（母能令子实，子能令母虚，乃五行之生化，即虚者补母、实者泻子之义。今言子能令母实，母能令子虚者，用针之予夺也。）经曰：不能治其虚，何问其余。此之谓也。（虚，指肺虚而言也。）
《七十二难》曰：所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。（迎者，针锋逆其来处，为泻。随者，针锋顺其往处，为补。）
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