《幼科类萃》者，活幼之方脉也。奚其类以方而附病也，奚其萃集诸家之良也。类其萃，则方脉之筌蹄备矣。世之医工号为哑科，以其痛苦不能自言，调摄不能自用，剧瘳不能自知，非若大人之可以言探意会、心忖肤忆也。是故以哑称焉。料果哑乎哉？昔者扁鹊之过邯郸也，闻其贵妇人，于是称带下医。过雒阳也，闻其爱老人，于是称耳目痹医。其入咸阳也，闻秦人重小儿，于是称小儿医。随方异用，因物显功。幼非哑科也，已自夫神圣工巧之道丧，而揣抹探取之术兴，踵迹先贤、契情往哲者虽代不乏人，而一人不能周一世，一隅不可遍天壤。虽慕名怀义，人各有心，而抱病裹粮，势难遥就。慈父孝子，惟甘心于见闲之末，而爱子弱孤，必委命于猜度之间也。甚有泡浆婴孺，投法水以除烦，饥饱微伤，假针石而取效。辛楚之状，睹之不知，淹沕之害，受之无二。如斯之类，不可具述。而医媪师姑，方且祷神眩术，而鼓舞褓襁之前，自以为得也。
类萃之书，可无作乎？是以原其受胎之始，究其弥月之期，察其厚薄之禀，定其强弱之宜。或视其脉文之浅深，或验其色相之衰旺，无病不周，无方不备。凡先贤往哲之论议，群书要方之收录，关于小儿试其应验者，无不该载。使人因色形以知病症，求脉理而识重轻。天下后世之孩提者，不横罹矣。科复有哑之者乎？故曰类萃之书，不可不作也。
古者妇人任子不食邪味，不视邪色，不听淫声，是古人之胎养也；凡生子择于诸母，与可者使为子师，是古人之乳养也；子能食食，以至出就外，传饮食起居，罔不有节，是古人之教养也。非常之病，何自而生乎？鸣呼！世远、人亡、经残、教弛，恩养逾分，饱暖失宜，无怪乎其科之哑也。予故曰：作类萃者，其知道乎，得活幼之筌蹄矣。
是书也，同《伤寒六书》刊之开封公署，亦松石刘公意也。公其幼吾幼以及人之幼者乎，不然何举之笃而赞之同耶。
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