夫医犹理也。医之有疡医，犹理之有兵也。善为理者，正其五官，齐其百司，使纪纲法度各有所摄而不弛，则垂拱委裘而天下可以无变；不幸而一隅乘衅，然后不得已而兵之。故兵非理之所尚也，将藉之以除乱也。彼其平居无事之时，而吾所以弭乱之本，既已缜密完固，而无所疏漏，一旦有急则除之而已耳，故兵虽试而国家之元气不亏。医之为道也亦然，方其病在腠理也，汤液之所及也；其在肠胃也，湔浣之所及也；若夫隆然皮肤之间，甚至不可名状者，彼何为哉?其能不攻刺乎?其能不搏击乎?顾攻有守而后攻，击有备而后击。苟不谛其虚实，不量其壮羸，而动曰攻击之，吾恐病未却而精已耗。譬则忿兵数逞，而国计内空，疥癣之疾，将不为腹心之患者几希。噫!可不慎乎!故明于理者，可与语医也。已世之以疡名家者多矣，然孰有如我立斋先生者耶。盖先生以岐黄世业，旁通诸家，微词颐旨，靡不究竟。其言以为不知外科者，无以通经络之原委；不精《内经》者，无以究阴阳之变合。内外殊科，其揆一也。故其视病不问大小，必以治本为第一义。无急效，无近期，纾徐从容，不劳而病自愈。间出《疠疡机要》一编，属其友沈生梓之以传。沈生读之，大率以己意而订古方，以医案而验治效，以调补为守备之完策，以解利为攻击之权宜。盖不出乎庙堂之讦谟，而坐得夫催陷廓清之术。假令业医者而执是焉，既不病于滞而不通，又不病于肤而无本，奚至攻其所习，而毁所不见耶?噫!若先生者可谓医而通理者矣。是录也，顾不可传哉!或者曰：诚若所言，则内外医分门异业者非欤?周官有疾医、疡医二职，并存何也?曰：非是之谓也。昔秦越人之为医也，闻秦贵小儿则小儿医，赵贵妇人则带下医，周贵老人则耳目痹医。一医而三习，非其术诚奇幻，理固不殊也。若周官所存，则以其职言耳。岂知后世判为两途，绝不相通者哉。古之任官，居则为命卿，而出则为命将。夫一人也，而理与兵兼焉，孰谓内外医果不相通者哉。
嘉靖岁甲寅中秋秀州沈启原道卿甫著
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