心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。（肺主气，气调则营卫脏腑无所不治）脾胃者，仓廪之官，五味出焉。（五味入胃，由脾布散）肝者，将军之官，谋虑出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。（水能生化万物）膻中者，（心主之宫城，在两乳中间上气海也）臣使之官，（主奉行君相之令，而布施气化）喜乐出焉。（心在志为喜，在声为笑，包络代心行事者也）胆者，中正之官，决断出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。（受盛胃之水谷，而分清浊，水液渗于前，而糟粕归于后，故曰化物）大肠者，传导之官，变化出焉。（主出糟粕，是名变化传导）三焦者，决渎之官，水道出焉。（决，通也。渎，水道也。上焦不治，水溢高原。中焦不治，水停中脘。下焦不治，水蓄膀胱）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（膀胱不能化气，则小便不通）凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。（心不明则神无所主，而脏腑相使之道，闭塞而不通）心者，生之本，神之变也，（神明由之变化）其华在面，（血足则面容光彩）其充在血脉。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。脾胃小肠大肠三焦膀胱者，仓廪之本，荣之居也，（荣出中焦）名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，（唇之四隅白肉也）其充在肌。肝者，罢（疲同）极之本也，（运动过劳，筋必疲极）魂之居也，其华在爪，（爪者筋之余也）其充在筋，以生气血。（肝属木，春为发生之始，世动言伐肝者，由未明此意耳）肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，（发者血之余，精足则血足而发盛）其充在骨。凡十一脏取决于胆也。心藏神，肺藏魄，脾藏意，（意者，思忆而未有定属也）肝藏魂，肾藏志。（志者，决意而确然不变也）心在志为喜，肺在志为忧，脾在志为思，肝在志为怒，肾在志为恐。心在声为笑，肺在声为哭，脾在声为歌，肝在声为呼，肾在声为呻。（气郁则呻吟）心开窍于耳，（又曰：心在窍为舌，肾在窍为耳）肺开窍于鼻，脾开窍于口，肝开窍于目，肾开窍于二阴。心气通于舌，心和则舌能知五味矣。肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。心主身之血脉，肺主身之皮毛，脾主身之肌肉，肝主身之筋膜，肾主身之骨髓。心为汗，肺为涕，脾为涎，肝为泣，肾为唾。（是为五脏所化之液）心恶热，肺恶寒，脾恶湿，肝恶风，肾恶燥。心合小肠，肺合大肠，脾合胃，肝合胆，肾合膀胱。（脏腑各有所合，是为一表一里）肝为牡脏，其色青，其时春，其日甲乙。心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁。脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己。肺为牝脏，其色白，其时秋，其日庚辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸。脾不主时，何也？脾者，土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治。（寄旺四时各十八日，为四脏之长）脾脏者，常着胃土之精也。（脾膜连着于胃，而为胃行其津液）土者，生万物而法天地，（脾胃属土，所以生成万物，故曰法天地）故上下至头足，（无所不及）不得独主于时也。（言不独主一时而已，总言四时五脏皆不可一日无土也）五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能实。（但有充满而无积实）六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。（虽有积实而不能充满）水谷入口，则胃实而肠虚，（食未下也）食下则肠实而胃虚。（水谷下也）饮入于胃，游溢精气，（游，浮游也。溢，涌溢也）上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，（肺气运行，水随而注，是谓水出高原也）水精四布，五经并行。（水饮虽一，但清者为精，精归五脏。浊者为水，水归膀胱。五经，五脏之经络）人卧血归于肝，（人觉则动，动则血随气行阳分，而运于诸经，人卧则静，静则血随阴分，而归于肝，为藏血之脏也）肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。胃者，水谷之海。冲脉者，为十二经之海。（即血海也）膻中者，为气之海。脑为髓之海。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是为气。（开发，通达也。宣，布散也。经言人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，故能熏肤充身泽毛，若雾露之灌溉，养万物者为气也）中焦受气取汁，变化而赤，是为血。（中焦受谷，运化精微，变而为汁，又变而赤，以奉生身，是名为血）腠理发泄，汗出溱溱，是为津。（液之清者曰津，汗为津之发也）谷入气满，故淖泽而注于骨，骨属屈伸泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是为液。（淖泽，濡润也。津之浊者曰液。谷入于胃，气满而化液，故淖泽而注于骨。凡骨属举动屈伸，则经脉流行，而泄其泽，故内而补益脑髓，外而润泽皮肤，皆液也）壅遏营气，令无所避，是为脉。（壅遏者，堤防也，犹道路之界也，俾营气无所避，而必行其中，此谓之脉。脉者非气非血，所以行气行血者也）故生之来谓之精，（男女媾精，万物化生，故万物初生，其来皆水，如果核未实，胎卵未成，皆水也）两精相搏谓之神，（阴阳交媾，形神乃成）随神往来者谓之魂，（神藏于心，心静则神清，而魂不飘荡）并精而出入者谓之魄。（精生于气，气聚则精盈而魄壮形强）人年老而无子，材力尽也。（材力，精力也）抑天数然也？曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；（天癸者，言天一之阴气，气化为水耳。任冲奇经之二脉也，任生胞胎，冲为血海）三七肾气平均，（充满之谓）故真牙生，而长极；（牙之最后生者曰真牙。人身之长，至此而止）四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；（女为阴体，不足于阳，故衰自胃始。阳明脉行于面，循发际故也）六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；（三阳脉皆盛于面也）七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；（男女真阴，皆称天癸，天癸既充，精乃溢泻）三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；（男为阳体，不足于阴，故衰自肾始）六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨皆堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。有其年已老而有子者何也？此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。妇人无须者，无气血乎？曰：妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，（指月事言）冲任之脉，不荣口唇，故须不生。（冲任二脉，皆起胞中，络唇口，血盛则渗皮肤，而生毫毛）士人有伤于阴，阴气绝而不起，（阳痿不举）然其须不去，宦者独去，何也？曰：宦者去其宗筋，（阴器）伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，（经道不行）唇口不荣，故须不生。其有天宦者，（终身无须，若天生宦官）未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？曰：此天之所以不足也，（先天所禀，冲任不足）其冲任不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。天寒而其面不衣何也？曰：十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面，而走空窍，（凡周身阴阳经络，无所不足）其精阳气上走于目，而为睛；其别气走于耳，而为听；（别气者，旁行之气也，气自两胁上行于耳，气达则窍通）其宗气上出于鼻，而为臭；（宗气积于胸中，上通于鼻，而行呼吸，所以能臭）其浊气出于胃，走唇舌，而为味。（浊气，谷气也。谷入于胃，气达于唇口，所以知味）其气之津液，（凡诸气之津液）皆上熏于面，（如肺气通于鼻之类，不独阳经络至头也）而皮又厚，其肉坚，（一身气血皆足故也）故天甚寒不能胜之也。气有余则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。（己所胜，我胜彼也；所不胜，彼胜我也。如木气有余，则制土而侮金；木气不足，则金侮木而乘之，土亦轻木而侮之）侮反受邪，（有胜必复，如木克土太过，肺必复母仇）侮而受邪，寡于畏也。（寡于畏则肆无忌惮，而势极必衰，反受其邪）
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