持针纵舍，奈何？（纵言从缓，舍言弗用也。）必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进。虚而细者，久以持。大以涩者，为痛痹。（此言病气之盛，及元气之虚者，皆难取速效，当从缓治，以渐除之者也。）阴阳如一者，病难治。（表里俱伤，血气皆败者，是为阴阳如一，刺之必反甚，当舍而勿刺也。）其本末尚热者，病尚在。（胸腹脏腑为本，经络四肢为末。尚热者，余邪未尽也，宜从缓治。）其热已衰者，其病亦去矣。（可舍针也。）持其尺，察其肉之坚脆，小大滑涩（脉形），寒温燥湿（体气），因视目之五色，以知五脏而决死生。（目为五脏六腑之精。）视其血脉，（视陷下与否。）察其色，（察血脉之五色。）以知其寒热痛痹。（如是可以行持针纵舍之法。）持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐。左指执骨，右手循之，无与肉里。（针入必中其穴，故无与肉里。）泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫逸，真气得居。（此持针纵舍之道也。）肺心有邪，其气留于两肘。（在肺则尺泽，在心则少海之次。○留，当作流，下同。）肝有邪，其气留于两腋。（期门、渊腋等穴之次。）脾有邪，其气留于两筋。（脾与胃合，其脉皆自胫股上，出冲门、气冲之间，故邪气留于髀胯者，为脾经之病。）肾有邪，其气留于两腘。（肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷、委中之间，故邪气留于两腘者，为肾经之病。）凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤经络骨节，机关不得屈伸，故病挛也。（两肘、两腋、两髀、两腘，皆筋骨之隙，气血之所流注者，故曰八虚。正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸不利，此八虚可候五脏也。机，枢机也。关，要会处也。室，犹房室也。）
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