夫针术玄奥，难究妙门，历代名工，恒多祖述。盖指归有异，机要互陈，或隐秘难明，或言理罔尽，或义博而词简，或文赡而意疏，背轩后之圣文，失歧伯之高论，致俾学者，莫晓宗源，今则采摭前经，研覆至理，指先哲之未悟，违古圣之微言，总览精英，著经一卷，斯经也。穷理尽性，通幽洞玄，陈穴道而谈通，指病源而咸既，用昭未悟，以导迷津，传示将来，庶期悠远者尔。
夫黄帝正经者，是先圣之遗教，及后人之令范，是以先明流注孔穴，靡不指名其原。若或苟从异说，恐乖正理之言，其十二经脉者，皆有俞原手足，阴阳之交会，血气之流通，外营指节，内连脏腑。故经云：手三阳之脉，从手至头；手三阴之脉，从手至胸；足三阳之脉，从足至头；足三阴之脉，从足至胸，是谓日夜循环，阴阳会合。又曰：春夏刺浅，秋冬刺深。缘春夏阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬阳气在下，人气亦在下，故当深取之。是以春夏各致一阴，秋冬各致一阳者也。然春夏温必致一阴者，初下针沉之，至肾肝之部得气，乃引持之阴也；秋冬寒必致一阳者，乃初纳针浅而浮之，至心肺之部得气，而内之阳也，是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳者也。凡孔穴流注，所出为井，所流为营，所注为俞，所过为原，所行为经，所入为合，此针之大法也。春刺井，夏刺荣，仲夏刺俞，秋刺经，冬刺合也。
肺，出少商为井，手太阴脉也，流于鱼际为营，注于大泉为俞，过于列缺为原，行于经渠为经，入于尺泽为合。
心，出少冲为井，手少阴脉也，流于少府为营，注于神门为俞，过于通理为原，行于灵道为经，入于少海为合。
心包络脉，手厥阴之脉也，出于中冲为井，流于劳宫为营，注于大陵为俞，过于内关为原，行于间使为经，入于曲泽为合。
大肠，出于商阳为井，手阳明脉也，流于二间为营，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入于曲池为合。
三焦，出于关冲为井，手少阳脉也，流于腋门为营，注于中渚为俞，过于阳池为原，行于支沟为经，入于天井为合。
小肠，出于少泽为井，手太阳脉也，流于前谷为营，注于后溪为俞，过于腕骨为原，行于阳谷为经，入于少海为合。
足三阳三阴穴流注者。
胃，出厉兑为井，足阳明脉也，流于内庭为营，注于陷谷为俞，过于冲阳为原，行于解溪为经，入于三里为合。
胆，出窍阴为井，足少阳脉也，流于侠溪为营，注于临泣为俞，过于丘虚为原，行于阳辅为经，入于阳陵泉为合。
膀胱，出于至阴为井，足太阳脉也，流于通谷为营，注于束骨为俞，过于京谷为原，行于昆仑为经，入于委中为合。
脾，出隐白为井，足太阴脉也，流于大都为营，注于太白为俞，过于公孙为原，行于商丘为经，入于阴陵泉为合，
肝，出大敦为井，足厥阴脉也，流于行间为营，注于大冲为俞，过于中封为原，行于中都为经，入于曲泉为合。
肾，出涌泉为井，足少阴脉也，流于然谷为营，注于太溪为俞，过于水泉为原，行于复溜为经，入于阴谷为合也。
又云：能知迎随之气，可令调气，调气之方者，必在阴阳。然所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰：迎随，调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之。故曰：调气之方，必在阴阳者也。夫用针刺者，须明其孔穴，补虚泻实，送坚付软，以急随缓，营卫常行，勿失其理，故经云：虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之。然虚者补其母，实者泻其子，当先补而后泻。不实不虚，以经取之者，然是正经自生其病，不中他邪，当自取其经，故言以经取之。
又云：刺营无伤于卫，刺卫无伤于营。然针阳者卧针而刺之，刺阴者，先以左手捻，按所针营俞之处，候气散，乃纳针，是谓刺营无伤于卫，刺卫无伤于营也。
又云：东方实，西方虚，泻南方，补北方者，然是金木水火土，当互相平也。缘东方木，西方金，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者肝也，则知肝实；西方者肺也，则知肺虚。泻南方补北方者，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也，水胜火，子能令母实，母令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。
又曰：夫言气实者热也，气虚者寒也。针实者以右手持针，左手捻按开针穴以泻之，虚者以左手闭针穴以补之。补泻之时，与气开阖相应，是谓针容一豆，补泻之理也。
又云：虚者徐而疾，实者疾而徐，徐即是泻，疾即是补，补泻之法，一依此也。下针之时，掐取穴，置针于营上三十六息，以左手掐穴令定，法其地不动，右手持针，象其天而运转也，于此三十六息然定得针，右手存息捻针，左手掐穴，可重五两以来，计其针，如转如不转，徐徐下之。若觉痛，即可重二两；若不觉，以经下之，入人营至卫，至病得气，如鲔鱼食钓，即得其病气也。量其轻重，以经取之。名曰疾徐者，至病即得气，欲出针时，子午缓缓而出，令引病气不绝，名曰徐也。既引气多，一向无补，名之曰泻。问曰：凡下针时，若为是好？答曰：徐徐下之，坚持为实。凡下针，先须持针坚得安稳，不用饮食，亦不用空肚。如患人欲针，针者有乘车来者，有步行来者，如人行十里许，须令坐息安神定气，乘车者如人行三里许，悉人嘿嘿而不言，安心大坐，候气脉安定，乃可下针。
又云：夫针之者，不离身心，口如衔索，目欲内视，消息气而不得妄行针。针入一分，知天地之气；针入二分，知呼吸之气；针入三分，知逆顺之气。针皮毛者无伤肌肉，针肌肉者无伤筋脉，针筋脉者无伤骨髓，针骨髓者无伤诸络。东方甲乙木，主人筋膜。南方丙丁火，主人血脉。西方庚辛金，主人皮毛。北方壬癸水，主人骨髓。中央戊己土，主人肌肉。针伤筋膜者，令人愕视失魂。针伤血脉者，令人烦乱失神。针伤皮毛者，令人上气失魄。针伤骨髓者，令人呻吟失志。针伤肌肉者，令人四肢不收，失智也。刺若中心，一日死；刺若中肝，五日死；刺若中肾，六日死；刺若中肺，三日死；刺若中脾，十日死；刺若中胆，一日半死。
又云：无刺大醉，无刺大怒，无刺大劳，无刺大饱，无刺大饥，无刺大渴，无刺大惊，以上古之深诫也。
又黄帝问歧伯曰：余闻九针之名，上应天地四时阴阳，愿闻其方，传于后代。歧伯对曰：九针者，一曰镵针，二曰圆针，三曰鍉针，四曰锋针，五曰䤵针，六曰圆利针，七曰毫针，八曰长针，九曰大针，此是九针之名。九针所应，一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野。人之身形示应之也，各有所宜，人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应四时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应九野，故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所立也。黄帝问曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有长短，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？歧伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知脏腑血气之诊，五法俱立，各有所先，今末世之制也。虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。黄帝曰：愿闻其道。歧伯曰：凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚，手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥。莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。黄帝曰：何如而虚，何如而实？歧伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物，今列孔穴图经于后者也。
本文传播知识，如有侵权，请联系微信tunyi13166124885；本文非处方，如需治病，请联系医院。