人禀父母精血化生，故《内经》有曰：阳施阴化，谓之有子。《圣济经》言：方其受授之初，一月血凝，二月胚胎兆，三月阳神为魂，四月阴灵为魄，五月五行分五脏，六月六律定六腑，七月七精开窍，八月八景俱全，九月气足象成，十月百神集备，至日满而生也。（又云：一月如露珠，二月若桃花，三月形象成，四月男女分，五月腑脏具，六月筋骨全，七月魂生而动左，八月魄长而动右，九月三转身，十月足而生。此未知其所出。）其始有谓之妊者，以其阳始而阴任之也。有谓之胚者，以其未成为器而犹坯也。有谓之胞者，以其已为正阳而阴包之也。有谓之胎者，以食于母而为口颐也。有谓之娠者，以其有时而动也。有谓之怀者，以其有身而依也。原夫此象者，皆阳始阴任在有形之先，次由五行而后化成也。故曰：阴阳具而五行立矣。且阴之所任者，壬也。一阳壬兆，则人乃肇生。命门主生气之原，精所藏焉。壬，阳水也，合丁之阴火而生丙，故有命门，然后生心，心主血，神所藏焉。丙之阳火，合辛之阴金而生庚，故有心然后有肺，肺主皮毛，魄所藏焉。庚，阳金也，合乙之阴木而生甲，故有肺然后生肝，肝主筋，魂所藏焉。甲为阳木，合己之阴土而生戊，故有肝然后生脾，脾主肉，意所藏焉。戊为阳土，合癸之阴水而生壬，故有脾然后生肾，肾主骨，志所藏焉，故肾与命门一也。此阴阳五行，夫妇生化，自然之理也。人之赋禀，自受气至胎化，自成形至生养，亦皆由焉。
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