吴云：平人，气血平调之人，气，脉气，象，脉形也。
平人 调经论云：阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。终始篇云：形肉血气，必相称也，是谓平人。
一吸脉亦再动 高本删亦字，《医统》同。简按：《灵·动输篇》：一呼脉再动，一吸脉亦再动。《甲乙》引，作一呼脉亦再动，一吸脉亦再动。
闰以大息 张云：常人之脉，一呼两至，一吸亦两至，呼吸定息，谓一息既尽，而换息未起之际也，脉又一至，故曰五动，闰，余也，犹闰月之谓，言平人常息之外，间有一息甚长者，是为闰以太息，而又不止五至也。简按：张注详备，与《难经》符，但《难经》以一呼再动，一吸再动，呼吸之间又一动，为定息五动，张则以一息四动，两息之间又一动，为五动，此为少异焉。李云：一息四至，呼吸定息脉五动者，当其闰以大息之时也。马及志高并同，此说不可从，果如其言，则宜云闰以大息，呼吸脉五动。噫！何倒置经文，而释之也？
常以不病 《甲乙》：病下，有之人二字。
以调之为法 《甲乙》：无为法二字。
曰少气 马云：《难经》以为离经脉，由正气衰少，故脉如是也。吴云：是为虚寒。
三动而躁 马云：《难经》亦以为离经脉，是六至而躁，躁者，动之甚也，王注以躁为烦躁，《灵·枢终始禁服》等篇，有一倍而躁，二倍而躁等语，则躁本言脉，不言病也。张云：躁者，急疾之谓。
尺热曰病温 张云：言尺中近臂之处有热者，必其通身皆热也，脉数躁而身有热，故知为病温。高云：脉躁疾而尺肤热，则曰病温。简按：王注以尺为寸关尺之尺，马亦从之，非。
脉滑曰病风 张云：数滑而尺不热者，阳邪盛也，故当病风，然风之伤人，其变不一，不独在于肌表，故尺不热者，脉法曰滑，不涩也，往来流利，为血实气壅。简按：寿夭刚柔篇云：病在阳者，命曰风，病在阴者，命曰痹。此章与痹对言，亦谓偏风之属。
脉四动以上曰死 张云：一呼四动，则一息八至矣，况以上乎？难经谓之夺精，四至曰脱精，五至曰死，六至曰命尽，是皆一呼四至以上也，故死。
乍疏乍数 高云：一呼脉四动以上，则大过之极，脉绝不至则不及之极，乍疏乍数，则错乱之极，故皆曰死。
人无胃气曰逆 张云：如玉机真脏论曰：脉弱以滑，是有胃气。终始篇曰：邪气来也，紧而疾，谷气来也，徐而和，是皆胃气之谓，大都脉代时宜，无太过无不及，自有一种雍容和缓之状者，便是胃气之脉。
胃而有毛 《脉经》作有胃而毛，下并同。张云：是为贼邪，以胃气尚存，故至秋而后病，后皆仿此。
脏真散于肝 吴云：肝气喜散，春时肝木用事，故五脏天真之气，皆散于肝。
但代无胃曰死 张云：长夏属土，虽主建未之六月，然实兼辰戌丑未四季之月为言也。代，更代也，脾主四季，脉当随时而更，然必欲皆兼和软，方得脾脉之平，若四季相代，而但弦但钩，但毛但石，是但代无胃，见真脏也，故曰死。简按：吴马并仍王注，以代为止，恐与经旨左矣。
软弱有石曰冬病 张云：石为冬脉，属水，长夏阳气正盛，而见沉石之脉，以火土气衰，而水反乘也，故至冬而病。简按：推前文例，石当是弦，冬病当是春病。
弱甚曰今病 马云：弱，当作石。张同，云：长夏石甚者，火土大衰，故不必至冬，今即病矣。《新校正》云：按《甲乙经》，弱，作石。简按：今《甲乙》，弱，作软，《脉经》作石，推前文例，弱当是弦，志高从王义。
脏真濡于脾 吴云：濡，泽也，脾气喜濡泽，长夏之时，脾土用事，故五脏真气，皆濡泽于脾。
毛而有弦曰春病 吴本：毛，作胃。张云：弦为春脉，属木，秋时得之，以金气衰，而木反乘也，故至春木王时而病。简按：推前文例，当是胃而有钩，曰夏病。
弦甚曰今病 张云：秋脉弦甚，是金气大衰，而木寡于畏，故不必至夏，今即病矣。简按：推前文例，当是钩甚。
以行营卫 《甲乙》：以，作肺。
石而有钩曰夏病 张云：钩为夏脉，属火，冬时得之，以水气衰，而火反侮也，故至夏火王时而病。汪昂云：钩，当作软弱。简按：推上文例，当是胃而有弱，曰长夏病。
钩甚曰今病 张云：冬脉钩甚，是水气大衰，而火寡于畏，故不必至夏，今即病矣。简按：推上文例，当是弱甚曰今病，而软弱有石曰冬病以下，与春夏其例不同，盖错综其意，欲人彼此互推，知其由也，必不文字讹误焉。
其动应衣脉宗气也 《甲乙》：衣，作手，脉下，有之字。沈氏《经络全书》曰：虚里，乳根穴分也，俗谓之气眼。顾英白曰：乳根二穴，左右皆有动气，经何独言左乳下？盖举其动之甚者耳，非左动而右不动也。其动应手，脉宗气也，《素问》本无二义，马玄台因坊刻之误，而谓应衣者，言病人肌肉瘦弱，其脉动甚而应衣也，亦通，始读《素问》，则心窃疑之，至读《甲乙经》，而疑遂释然。简按：五味篇曰：大气积于胸中，命曰气海。邪客篇曰：宗气积于胸中。皆此义也。《通雅》云：宗尊一字，《孝经》：宗祀，注：尊祀。王云：宗，尊也，此乃古训，应衣，当从《甲乙》，而作应手，若应衣则与下文何别？张云：前言应衣者，言其微动似乎应衣，可验虚里之胃气，此言应衣者，言其大动，真有若与衣俱振者，此臆度之见，不考《甲乙》之失耳。
盛喘数绝 张云：若虚里动甚而如喘，或数急而兼断绝者，由中气不守而然，故曰病在中。简按：马、吴、志，以喘为病证，非。
结而横有积矣 张云：胃气之出，必由左乳之下，若有停阻，则结横为积，故凡患癥者，多在左肋之下，因胃气积滞而然，如五十六难，曰肝之积名曰肥气，在左胁下者，盖以左右上下，分发五行而言耳，而此实胃气所主也。吴云：脉来迟，时一止，曰结，横，横格于指下也，言虚里之脉结而横，是胃中有积。简按：横，盖谓其动横及于右边，张注以结横不为脉象，恐非。
绝不至曰死 志云：胃腑之生气绝于内也。
宗气泄也 吴云：宗气宜藏不宜泄，乳下虚里之脉，其动应衣，是宗气失藏，而外泄也。马云：乳下之动应衣者，予曾见其人病终不治。张云：虚里跳动，最为虚损病本，故凡患阴虚劳怯，则心下多有跳动，及为惊悸慌张者，是即此证，人止知其心跳，而不知为虚里之动也，但动之微者，病尚微，动之甚者，病则甚，亦可因此以察病之轻重。凡患此者，当以纯甘壮水之剂，填补真阴。夫谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，是由胃气，而上为宗气也，气为水母，气聚则水生，是由肺气而下生肾水也，今胃气传之肺，而肾虚不能纳，故宗气泄于上，则肾水竭于下，肾愈虚，则气愈无所归，气不归则阴愈虚矣，气水同类，当求相济，故凡欲纳气归原者，惟有补阴以配阳一法。简按：许氏《本事方》云：王思和曰：今心怯非心松也，胃之大络，名曰虚里，络胸膈及两乳间，虚而有痰则动。此张注所未论及，故表而出之。
中手促上击者 马云：寸口之脉，中医人之指，而促上来击者，是肩背在上，故其脉促上也，名曰肩背痛。简按：据马注，促上，谓促于鱼上而搏击，吴以为结促之促，志以为浮而搏击，并乖经旨。
寒热及疝瘕少腹痛 马云：下文脉急者，曰疝瘕少腹痛，据理此处及疝瘕少腹痛六字为衍。简按：当从《新校正》。
沉而横曰胁下有积 《甲乙》：横下，有坚字，无有积二字。张云：横，急数也。志云：横，横逆，言脉之形象，非谓病也。简按：横，谓寸口脉位，横斜于筋骨间，张志恐非。
沉而喘 《甲乙》：沉，作浮。
脉滑浮而疾者 《甲乙》：作脉浮滑实大。
脉急者 吴云：急，弦急也，是为厥阴病脉。张云：弦急者，阴邪盛，故为疝瘕少腹痛。
疝瘕 《甲乙》：作疝。
曰病无他 张云：虽曰有病，无他虞也。高云：无他变也。
不间脏 张云：五十三难曰：七传者死，间脏者生。七传者，传其所胜也，间脏者，传其所生也，皆此之谓。考之吕氏注，曰：间脏者，间其所胜之脏，而相传也，心胜肺，脾间之，脾胜肾，肺间之，肺胜肝，肾间之，肾胜心，肝间之，肝胜脾，心间之，此谓传其所生也，今不间脏，而传其所克，故曰死，间，去声。
臂多青脉 张云：血脱则气去，气去则寒凝，凝泣则青黑，故臂见青色，言臂则他可知矣，即诊尺之义。志云：诊，视也，论诊尺必先视臂之脉色。
解㑊 《释音》：㑊，音亦。熊同。高云：解、懈同，㑊，音亦，余篇解㑊同，犹懈怠。志云：懈惰也。杭世骏《道古堂集》云：解㑊二字，不见他书，解，即懈，㑊，音亦，倦而支节不能振耸，惫而精气不能检摄，筋不束骨，脉不从理，解解㑊㑊，不可指名，非百病中有此一症也，《内经》言此者凡五。平人气象论云：尺脉缓涩，谓之解㑊。王氏注：伫不可名，伫，困弱也。（按：《宋书·明恭王皇后传》：后在家，为伫弱妇人。）玉机真脏论云：冬脉太过，则令人解㑊。此从脉起见也。刺疟论云：足少阳之疟，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，此从疟起见也。刺要论云：刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解㑊然不去矣。四时刺逆从论云：夏刺经脉，血气乃竭，令人解㑊。此从刺而究其极也，要皆从四末以起见，如经所言堕怠，小变其辞，而意较微眇尔。宋景濂《送葛医师序》：不得其解，篁南江氏，辑《名医类案》，引叶氏录验方，以为俗名发痧之证，别列一门，武断极矣，余尝见有此病，发必神思躁扰，少腹痛，《灵》《素》未尝言及，与解㑊之义，毫不干涉，殆大缪矣。简按：王注据刺疟论解之，然此少阳疟之状，而非解㑊之义，马、吴、张并仍王注，皆不可从，但志高及杭氏之说为稳贴。解㑊字，亦见论疾诊尺篇，云：尺肉弱者，解㑊也，盖解㑊，即懈惰懈倦之谓，四时刺逆从论解㑊，诊要经终论作解惰，刺疟论解㑊，《巢源》作解倦，此可以证也。㑊，即亦字从人者，与易通。王注气厥论云：食亦者，谓食入移易而过，不生肌肤，亦，易也，《甲乙》引气厥论，作食㑊，骨空论，易髓无孔。王注云：易，亦也，此可以证亦㑊同，而与易通也，而易，谓变易其平常。《神农本草·蜣螂条》：狂易。（《证类》：音羊。误。《汉书·外戚传》云：素有狂易病。师古注：狂易者，狂而变易常性也。）阴阳别论：偏枯痿易。王注：易，谓变易常用，而痿弱无力也。大奇论：跛易偏枯。王注：血气变易，为偏枯也。知是解易即解惰，变易平常之义矣。滑云：一说作解极，谓懈倦之极也。未知何据。《虞氏正传》云：解者，肌肉解散，㑊者，筋不束，俗呼为砂病，《内经》名解㑊，实非真砂病也。此说亦太误。
安卧脉盛曰脱血 马云：安卧者，不能起也，脉盛者，火愈炽也，火热则血妄行，故谓之脱血。高云：安卧，犹嗜卧。
尺涩脉滑谓之多汗 吴云：尺部肌肤涩，是皮毛失其津液也，脉来滑，阴火盛也，阳盛阴虚，故为多汗。阴阳别论曰：阳加于阴，谓之汗。简按：王以脉为尺脉，张同，并误。
脉尺粗 熊本：无脉字。吴同，当删。
谓之热中 简按：王注：谓下焦中也。非。马云：热气在腹，谓之热中也。
目裹微肿 宋本：裹，作里。吴同，志高作内，并非。
胃疸 简按：疸、瘅同，即前篇所谓消中，后世所称中消渴也。马云：谷疸。志云：黄疸。并非。
面肿曰风 马云：水证有兼风者，其面发肿，盖面为诸阳之会，风属阳，上先受之，故感于风者，面必先肿，不可误以为止于水也，评热论、水热穴论、论疾诊尺篇皆名曰风水，王注以为胃风者非，及考风论，胃风之状，并无面肿之说。简按：《金匮要略》云：面目肿大有热，名曰风水。又云：腰以上肿。当发汗。
足胫肿曰水 吴云：脾胃主湿，肾与膀胱主水，其脉皆行于足胫，故足胫肿者为水。简按：《金匮要略》云：腰以下肿，当利小便。
妇人手少阴脉动甚者妊子也 赵府本：妊，作任。熊、吴、张并同。张云：心脉动甚者，血王而然，王启玄云云，盖指心经之脉，即神门穴也，其说甚善，任、妊同，孕也。简按：论疾诊尺亦曰：女子手少阴脉动甚者妊子。知是全本作足少阴者，未为得，王以动为厥厥动摇之动脉，马以妊子为男子，皆误。
未有脏形 马云：未有正脏之脉相形，而他脏之脉反见，春夏脉宜浮大，今反沉细而瘦，秋冬脉宜沉细，今反浮大而肥，此即所谓逆四时也。玉机真脏论云：未有脏形于春夏，而脉沉涩，秋冬脉浮大，名曰逆四时，与此义同。志云：未有春弦夏钩秋毛冬石之脏形。简按：吴张为真脏之脉形，非。
命曰反四时也 吴删四时二字。马云：是皆难治之证，犹脉之反四时也，王注为衍文。殊不知古人以彼形此，则未必非取譬之意。（王注：当是《新校正》。）简按：马注似傅会。
肝不弦肾不石也 张云：人生所赖者水谷，故胃气以水谷为本，而五脏又以胃气为本，若脉无胃气，而真脏之脉独见者死，即前篇所谓但弦无胃，但石无胃之类，是也，然但弦但石，虽为真脏，若肝无气则不弦，肾无气则不石，亦由五脏不得胃气而然，与真脏无胃者等耳。志云：弦钩毛石，胃气所生之真象也，真象见者，谓胃气已绝，故死，然五脏之真象，乃胃腑精气之所生，精气绝，则肝不弦，肾不石，而又带钩弹石之死脉见矣。高云：至春而肝不微弦，至冬而肾不微石也。简按：高仍王义，近是，谢缙翁及袁表校本《脉经》，作肝但弦，心但钩，脾但弱，肺但毛，肾但石也，未知据何本。
太阳脉至 张云：此言人之脉气，必随天地阴阳之化，而为之卷舒也，太阳之气，王于谷雨后六十日，是时阳气太盛，故其脉洪大而长也。马云：按王注《扁鹊脉法》，亦后世假托之言耳。（王注：当是《新校正》。）简按：《新校正·扁鹊脉法》，出于《脉经》，吕广说，出于七难注，太阳脉云云八字，吴本移于阳明后，仿于七难之例也。
少阳脉至 张云：少阳之气，王于冬至后六十日，是时阳气尚微，阴气未退，故长数为阳，疏短为阴，而进退未定也。
阳明脉至 张云：阳明之气，王于雨水后六十日，是时阳气未盛，阴气尚存，故脉虽浮大，而仍兼短也，此论但言三阳，而不及三阴，诸家疑为古文脱简者，是也，及阅七难所载，则阴阳俱全，三阳与此皆同，至，谓太阴之至，紧大而长，少阴之至，紧细而微，厥阴之至，沉短而敦，此三阴三阳之辨，乃气令必然之理，盖阴阳有更变，脉必随于时也。
琅玕 张云：《符瑞图》曰：玉而有光者。《说文》曰：琅玕似珠。简按：《禹贡》：厥贡惟球琳琅。孔传：琅玕，石而似珠。《尔雅·释地》：西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉。郭注：琅玕，状如珠也。《山海经》曰：昆仑山，有琅玕，附：李时珍云：在山为琅，在水为珊瑚。
微曲 汪机云：偃曲，乃略近低陷之意，数至之中，而有一至似低陷，不应指也。张云：喘喘连属，急促相仍也，其中微曲，即钩多胃少之义。吴云：不能如循琅玕之滑利矣。
前曲后居 吴本：居，作倨。张云：前曲者，谓轻取则坚强而不柔，后居者，谓重取则牢实而不动，如持革带之钩，而全失充和之气，是但钩无胃也，故曰心死。简按：丁德用注十五难云：后居，倨而不动，劲有故曰死也。王注居为不动，盖读为倨，故吴直改之，倨、踞同，《汉书》：高祖箕踞，张耳传：作箕倨，踞，蹲也。故为不动之义。
厌厌聂聂 吴云：翩翻之状，浮薄而流利也。马云：恬静之意。
如落榆荚 十五难：落，作循，荚，作叶。《甲乙》同。马云：轻虚以浮之意。张云：轻浮和缓貌，即微毛之义也。李时珍云：榆有数十种，荚榆，其木甚高大，未生叶时，枝条间先生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗呼榆钱，后方生叶。
不上不下如循鸡羽 吴云：不上下，则非厌厌聂聂翩翻流利之形矣，如循鸡羽，涩而难也。高云：如循鸡羽，极轻极虚，不若榆荚之落也。马云：鸡羽两旁虽虚，而中央颇有坚意，所以谓之病也。简按：玉机真脏论，秋病脉曰：其气来毛，而中央坚两旁虚，此谓太过。王注盖本于此，而马衍其义。
如风吹毛 简按：毛，草也，《左传·隐三年》：涧溪沼之毛。丁德用十五难注云：风吹毛者，飘腾不定，无归之象。
招招 马云：招、迢同，迢迢然，长竿末梢，最为软弱，揭之则似弦而甚和，所以谓之平也。张云：揭，高举也，高揭长竿，梢必柔软，即和缓弦长之义，招招，犹迢迢。吴意同。志云：以手相呼曰招，招招，乍伏之象。高云：柔和而起伏也。简按：《集韵》：迢迢，高貌，义难叶。志注本于《诗·邶风》招招舟子之疏，尤得其解。
急益劲 《甲乙》：《脉经》急下有而字。
和柔相离如鸡践地 张云：和柔，雍容不迫也，相离，匀净分明也，如鸡践地，从容轻缓也，此即充和之气，亦微软弱之义，是为脾之平脉。
实而盈数如鸡举足 张云：实而盈数，强急不和也，如鸡举足，轻疾不缓也，前篇言弱多胃少，此言实而盈数，皆失中和之气，故曰脾病。汪机云：鸡践地，形容其轻而缓也，如鸡举足，言如鸡走之举足，形容脉来实而数也，践地与举足不同，践地，是鸡不惊而徐行也，举足，是被惊时疾行也，况实数与轻缓相反，彼此对看，尤见明白，《难经》以此为心病。志云：鸡足有四爪，践地极和缓，形容脾土之灌溉四脏，鸡举足，拳而收敛，不能灌溉于四脏也。简按：汪志并凿。
如鸟之喙 宋本：鸟，作乌。《甲乙》同。张云：喙，音诲，嘴也。
如鸟之距 张云：距，权与切，鸡足钩距也。
如屋之漏如水之流 《脉经》：流，作陷。张云：如屋之漏，点滴无伦也，如水之流，去而不反也，是皆脾气绝，而怪脉见。
如钩 张云：冬脉沉石，故按之而坚，若过于石，则沉伏不振矣，故必喘喘累累，如心之钩，阴中藏阳，而得微石之义。莫善昌云：琅玕，石之美者，钩，乃心之脉也，心脉如循琅玕，肾脉如钩者，心肾水火之气，互相交济者也。
如引葛 马云：葛根相附，而引之不接，按之大坚，则石而不和，所以谓之病也。张云：坚搏牵连也。高云：如引葛藤之上延，散而且蔓，不若钩之有本矣。
如夺索 吴云：两人争夺其索，引长而坚劲也。志云：如引葛，而更坚劲矣。
辟辟如弹石 高云：辟辟，来去不伦也，如弹石，圆硬不软也，此但石无胃，故曰肾死。张云：《难经·十五难》所载，平病死脉，视之本经，异同颠倒，意者其必有误，或别有所谓耶？且《难经》之义，原出本论，学者当以本经为主。高本：上文肝见庚辛死云云三十二字，移于如弹石曰肾死之后，似文脉顺承。
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